حديث نبويالحديث 230 من 262

حديث ألا ليبلغ الشاهد الغائب

الراويمعاوية القشيري
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن معاوية القشيري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا ليبلغ الشاهد الغائب»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، بهز بن حكيم وأبوه صدوقان. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٠١)، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٠١) و (٤٠٢)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٩٦٩ - ٩٧٢)، والحاكم ٤/ ٦٠٠، وابن عبد البر في ترجمة حكيم من "الاستيعاب" (٤٩٢) من طريق بهز بن حكيم، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله وما بعده. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٣٧).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ألا ليبلغ الشاهد الغائب»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ألا ليبلغ الشاهد الغائب»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ألا ليبلغ الشاهد الغائب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ألا ليبلغ الشاهد الغائب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ليبلغ شاهدكم غائبكمالحديث السابقحديث ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه أوعى له من سامع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليبلغ شاهدكم غائبكم

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، وهذا سند ضعيف لجهالة محمد بن الحصين التميمي، وسماه بعضهم أيوب. وأخرجه أبو داود (١٢٧٨) من طريق وهيب، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله. وهو في "مسند أحمد" (٥٨١١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه أوعى له من سامع

الراوي: أبي بكرة

إسناده صحيح، والرجل المبهم: هو حميد بن عبد الرحمن كما صرح به في مصادر التخريج، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٥٧٦: وإنما كان عند ابن سيرين أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة لأنه (أي: عبد الرحمن) دخل في الولايات، وكان حميد زاهدا. وأخرجه البخاري (١٧٤١)، ومسلم (١٦٧٩) (٣١)، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٧٨) و (٥٨١٩) من طريق محمد بن سيرين، بالإسنادين جميعا. وأخرجه البخاري (٦٧)، ومسلم (١٦٧٩) (٢٩ - ٣١)، والنسائي (٤٠٧٧) و (٥٨٢٠) من طريق محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بالإسناد الأول. وهو في "مسند أحم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناده ضعيف، محمد بن إبراهيم الدمشقي منكر الحديث، ولكن له طرق أخرى يصح بها. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٣٣٥٠)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/ ٤٢ من طرق عن معان بن رفاعة، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٤٤٤)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٥٨٤، وابن عبد البر ١/ ٤٢، والضياء في "الأحاديث المختارة" (٢٣٢٨) و (٢٣٢٩) من طرق عن أنس بن مالك مرفوعا. ويشهد له حديثا زيد بن ثابت وابن مسعود السالفان (٢٣٠) و (٢٣٢)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه فرب مبلغ أحفظ من سامع

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وهو متابع. وأخرجه الترمذي (٢٨٤٨) و (٢٨٤٩) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، به. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٤١٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف، محمد بن أبي حميد، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري وابن معين وابن أبي حاتم: منكر الحديث. وأخرجه الطيالسي (٢٠٨٢)، وحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (٩٦٧)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٩٧) من طريق محمد بن أبي حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٩٧) من طريق حميد المزني، عن أنس، رفعه. وحميد المزني مجهول. وروي هذا من قول أبي الدرداء، أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٩٤٩) عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول الشامي أن أبا الدرداء كان يقول: من الناس مف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد السلام -وهو ابن أبي الجنوب- متروك الحديث، ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن. وسيأتي مكررا برقم (٣٠٥٦) وفيه زيادة. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٢٦٠٤)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٠٢)، والطبراني في "الكبير" (١٥٤٢) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٢٨)، وأبو يعلى (٧٤١٣)، والطحاوي (١٦٠١)، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٤ - ٥، والطبراني (١٥٤١) من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، به. لم يذكروا فيه عبد السلام. وسيأتي دون ذكر عب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألا ليبلغ الشاهد الغائب؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ألا ليبلغ الشاهد الغائب؟

راوي الحديث هو معاوية القشيري.

ما معنى حديث ألا ليبلغ الشاهد الغائب باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، بهز بن حكيم وأبوه صدوقان. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٠١)، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٠١) و (٤٠٢)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٩٦٩ - ٩٧٢)، والحاكم ٤/ ٦٠٠، وابن عبد البر في ترجمة حكيم من "الاستيعاب" (٤٩٢) من طريق بهز بن حكيم، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله وما بعده. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٣٧).

هل يوجد شرح لـ حديث ألا ليبلغ الشاهد الغائب؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ألا ليبلغ الشاهد الغائب»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ألا ليبلغ الشاهد الغائب»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ألا ليبلغ الشاهد الغائب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها. دلا...