حديث لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء

حديث من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

الراوي: ‌أبيه

عن ‌سالم بن عبد الله، عن ‌أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لست ممن يصنعه خيلاء.»

حديث خسفت الشمس ونحن عند النبي ﷺ فقام يجر ثوبه مستعجلا

الراوي: ‌أبي بكرة

(ثاب الناس) رجعوا إلى المسجد بعد أن خرجوا منه. (شيئا) تغيرا في حالتهما وهيئتهما

حديث رأى رسول الله ﷺ خرج في حلة مشمرا فصلى ركعتين إلى العنزة

الراوي: ‌أبي جحيفة قال

عن ‌أبي جحيفة قال: «فرأيت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم أقام الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا، فصلى ركعتين إلى العنزة، ورأيت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة.»

حديث ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار

الراوي: ‌أبي هريرة

(ما أسفل من الكعبين) أي إن الموضع الذي يناله الثوب تحت الكعبين من الرجل فهو في النار وهو كناية عن دخول الجسم كله في النار وحمل هذا الكلام على من فعل ذلك خيلاء وعلى كل حال لا يخلو الأمر من كراهة

حديث لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم جر الثوب خيلاء رقم 2087

حديث بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به

الراوي: أبي هريرة يقول

أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي مع إعجابه بثيابه رقم 2088 (رجل) من الأمم السابقة. (حلة) ثوبان من نوع واحد. (تعجبه نفسه) ينظر إليها بعين الكمال وينسى نعمة الله تعالى عليه محتقرا لما سواه من الناس (مرجل جمته) مسرح رأسه والجمة هي الشعر الذي يتدلى إلى الكتفين أو هو مجمع شعر الرأس. (خسف) غارت به الأرض وغيبه الله فيها (يتجلجل) يتحرك وينزل مضطربا وفي رواية (يتجلل) تغطيه الأرض