حديث نبويالحديث 4 من 258

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأذان
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: «لما كثر الناس» قال: «ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارا، أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة»

معنى الحديث باختصار

(يوروا) يوقدوا ويشعلوا

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «يوروا» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • يوروا: يوقدوا ويشعلوا.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأذان من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامةالحديث السابقحديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة» قال إسماعيل: فذكرت لأيوب، فقال: «إلا الإقامة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة

الراوي: أنس

(إلا الإقامة) أي إلا لفظ قد قامت الصلاة فإنه يثنى

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين

الراوي: أبي هريرة

أخرجه مسلم في الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم 389 (وله ضراط) تمثيل لشدة خوفه عند إدباره أو يكون ذلك حقيقة لشدة خوفه أيضا. (ثوب) أقم للصلاة وهو المراد هنا. (النداء) الأذان. (يخطر) يوسوس ويشغل المصلي عما هو فيه

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بلال قم فناد بالصلاة

الراوي: ابن عمر

أخرجه مسلم في الصلاة باب بدء الأذان رقم 377 (فيتحينون) يقدرون حينها ليأتوا إليها من الحين وهو الوقت والزمن. (بوقا) وهو الذي ينفخ فيه فيخرج صوتا. (قرن) هو البوق ولعله بوق فيه التواء مثل قرن الشاة

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة

الراوي: أبي سعيد الخدري

(باديتك) هي الصحراء التي لا عمارة فيها حيث ترعى الغنم وغيرها. (مدى الصوت) آخر ما يصل إليه الصوت ينتهي

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

الراوي: أنس بن مالك

أخرجه مسلم في صلاة باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة رقم 378 (ذكروا النار والناقوس) وهو ما يضرب به النصارى وقت الصلاتهم أي ذكروا إيقاد النار أو ضرب الناقوس للدعوة إلى الصلاة. (فذكروا اليهود والنصارى) أي فذكروا أن هذا من عملهم أي الكفار فاليهود تنفخ بالبوق والنصارى تضرب بالناقوس والمجوس توقد النار للدعوة إلى عبادتهم. (يشفع) يأتي بألفاظه مثنى مثنى من شفعت الشيء إذا ضممته إلى الفرد. (يوتر) يأتي بأللفاظها فرادى من الوتر وهو الفرد

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأذان من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة باختصار؟

(يوروا) يوقدوا ويشعلوا

هل يوجد شرح لـ حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى ا...