حديث نبويالحديث 3 من 258

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأذان
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، قال: «أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة»

معنى الحديث باختصار

(إلا الإقامة) أي إلا لفظ قد قامت الصلاة فإنه يثنى

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «إلا الإقامة» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • إلا الإقامة: والمعنى إلا لفظ قد قامت الصلاة فإنه يثنى.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأذان من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامةالحديث السابقحديث يا بلال قم فناد بالصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

الراوي: أنس بن مالك

(يوروا) يوقدوا ويشعلوا

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بلال قم فناد بالصلاة

الراوي: ابن عمر

أخرجه مسلم في الصلاة باب بدء الأذان رقم 377 (فيتحينون) يقدرون حينها ليأتوا إليها من الحين وهو الوقت والزمن. (بوقا) وهو الذي ينفخ فيه فيخرج صوتا. (قرن) هو البوق ولعله بوق فيه التواء مثل قرن الشاة

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: «أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة» قال إسماعيل: فذكرت لأيوب، فقال: «إلا الإقامة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة

الراوي: أنس بن مالك

أخرجه مسلم في صلاة باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة رقم 378 (ذكروا النار والناقوس) وهو ما يضرب به النصارى وقت الصلاتهم أي ذكروا إيقاد النار أو ضرب الناقوس للدعوة إلى الصلاة. (فذكروا اليهود والنصارى) أي فذكروا أن هذا من عملهم أي الكفار فاليهود تنفخ بالبوق والنصارى تضرب بالناقوس والمجوس توقد النار للدعوة إلى عبادتهم. (يشفع) يأتي بألفاظه مثنى مثنى من شفعت الشيء إذا ضممته إلى الفرد. (يوتر) يأتي بأللفاظها فرادى من الوتر وهو الفرد

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين

الراوي: أبي هريرة

أخرجه مسلم في الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم 389 (وله ضراط) تمثيل لشدة خوفه عند إدباره أو يكون ذلك حقيقة لشدة خوفه أيضا. (ثوب) أقم للصلاة وهو المراد هنا. (النداء) الأذان. (يخطر) يوسوس ويشغل المصلي عما هو فيه

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة

الراوي: أبي سعيد الخدري

(باديتك) هي الصحراء التي لا عمارة فيها حيث ترعى الغنم وغيرها. (مدى الصوت) آخر ما يصل إليه الصوت ينتهي

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأذان من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة باختصار؟

(إلا الإقامة) أي إلا لفظ قد قامت الصلاة فإنه يثنى

هل يوجد شرح لـ حديث أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان ن...