حديث نبويالحديث 28 من 46

حديث يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر

الراويعمران بن حصين
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع صلاة السفر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين، قال: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة، لا يصلي إلا ركعتين، ويقول: «يا أهل البلد، صلوا أربعا فإنا قوم سفر»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره دون قوله: "يا أهل البلد صلوا أربعا، فإنا سفر"، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد: وهو ابن جدعان. وأخرجه الترمذي (553) من طريق. هشيم، عن ابن جدعان، به. بلفظ: حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى ركعتين، وحججت مع أبي بكر فصلى ركعتين، ومع عمر فصلى ركعتين، ومع عثمان ست سنين من خلافته - أو ثمان سنين - فصلى ركعتين. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ويشهد له حديث ابن عباس الآتي بعد هذا. وقد صح عن عمر بن الخطاب من قوله من عدة طرق ثابتة صحاح أنه قال لما حج: يا أهل مكة، أتموا صلاتكم، فإنا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أهل البلد، صلوا أربعا فإنا قوم سفر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع صلاة السفر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتمالحديث السابقحديث لم يرخص للنساء أن يصلين على الدواب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أقام سبع عشرة قصر ومن أقام أكثر أتم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. حفص: هو ابن غياث، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وأخرجه البخاري (1080) و (4298) و (4300)، وابن ماجه (1075)، والترمذي (557) من طرق عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. وعندهم: أقام تسعة عشر يوما بدل سبع عشرة. وأخرجه البخاري (1080) من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن عكرمة، به. بلفظ: تسعة عشر يوما. وهو في "مسند أحمد" (1958)، و"صحيح ابن حبان" (2750). وانظر الحديثين بعده. وقد جمع بعض العلماء بين الروايتين باحتمال أن يكون الراوي في هذه الرواية لم يعد يومي الدخول والخروج، وعدها في رواية تسع عشرة. قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يرخص للنساء أن يصلين على الدواب

الراوي: عطاء بن أبي رباح

رجاله ثقات سوى النعمان بن المنذر، فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8960)، وفي "الشاميين" (1255)، والبيهقي 2/ 7 من طرق عن النعمان بن المنذر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6796) من طريق عمر بن عبد الواحد، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عطاء، به فزاد في الإسناد: مكحولا، ومكحول يرسل ولا نعرف له سماعا من عطاء، والله أعلم. وصلاة الفرض على الدابة لا تجوز إلا من عذر كمطر وخرف من عدو أو سبع أو عجز عن الركوب للضعف، ففي "المسند" (17573) عن يعلى بن مرة الثقفي: أن رسول الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة

الراوي: ابن عباس

صحيح لكن بلفظ: تسع عشرة، وقوله: خمس عشرة، شاذ كما قال الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 46. وهذا إسناد حسن، ومحمد بن إسحاق متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (1076)، من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (516) من طريق عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله، به بلفظ: خمسة عشرة. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع

الراوي: جابر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذى (351) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف عند المصنف برقم (926) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي الزبير وسلف تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام بمكة سبع عشرة يصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - سيئ الحفظ. ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله. وانظر (1230).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح. وهو في "الموطأ" 1/ 150، ومن طريقه أخرجه مسلم (700) (35)، والنسائي في "الكبرى" (821). وهو في "مسند أحمد" (4520). وانظر ما سلف (1224). قال الإمام النووي: قال الدارقطني وغيره: هذا غلط من عمرو بن يحيى المازني، قالوا: وإنما المعروف في صلاة النبي على راحلته أو على البعير، والصواب أن الصلاة على الحمار من فعل أنس كما ذكره مسلم بعد هذا، ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو. هذا كلام الدارقطني ومتابعيه، وفي الحكم بتغليط رواية عمرو نظر، لأنه ثقة نقل شيئا محتملا، فلعله كلان الحمار مرة والبعير مرة أ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع صلاة السفر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين.

ما معنى حديث يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر باختصار؟

صحيح لغيره دون قوله: "يا أهل البلد صلوا أربعا، فإنا سفر"، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد: وهو ابن جدعان. وأخرجه الترمذي (553) من طريق. هشيم، عن ابن جدعان، به. بلفظ: حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى ركعتين، وحججت مع أبي بكر فصلى ركعتين، ومع عمر فصلى ركعتين، ومع عثمان ست سنين من خلافته - أو ثمان سنين - فصلى ركعتين. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ويشهد له حديث ابن عباس الآتي بعد هذا. وقد صح عن عمر بن الخطاب من قوله من عدة طرق ثابتة صحاح أنه قال لما حج: يا أهل مكة، أتموا صلاتكم، فإنا…

هل يوجد شرح لـ حديث يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أهل البلد، صلوا أربعا فإ...