آية قرآن
حديث نبويالحديث 34 من 98

حديث إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة

الراويأبي قتادة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف ليث - وهو ابن أبي سليم - ثم إنه مرسل، لأن أبا الخليل - واسمه صالح بن أبي مريم الضبعي- لم يسمع من أبي قتادة كما قال المصنف بإثر الحديث، وكذلك قال الترمذي. مجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7725)، والبيهقي 2/ 464، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 260 من طريق حسان بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 90: وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فقالت طائفة بظاهر هذه الأخبار [يعني منها حديث أبي أمامة الطويل الذي أخرجه مسلم (832) وفيه: "إن الصلاة مشهودة…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يصلي الجمعة إذا مالت الشمسالحديث السابقحديث كان بين منبر رسول الله وبين الحائط كقدر ممر الشاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي الجمعة إذا مالت الشمس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل فليح بن سليمان. وأخرجه البخاري (904)، والترمذي (509) و (510) من طريق فليح بن سليمان، به. وهو في "مسند أحمد" (12299). وفي الباب عن سلمة بن الأكوع قال: كنا نجمع مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتتبع الفيء. أخرجه بهذا اللفظ ابن أبي شيبة 108/ 2، ومسلم (860)، وابن خزيمة (1839)، وابن حبان (1512)، والبيهقي3/ 190وهو الحديث الآتى عند المصنف بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان بين منبر رسول الله وبين الحائط كقدر ممر الشاة

الراوي: سلمة بن الأكوع

إسناده صحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وسلمة: هو ابن الأكوع. وأخرجه البخاري (497)، ومسلم (509) من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد، به. وهو في "مسند أحمد" (16542).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (4168)، ومسلم (860)، وابن ماجه (1100)، والنسائى في "الكبرى" (1710) من طرق عن يعلى بن الحارث، به. وقد مضى لفظ رواية مسلم عند الحديث السالف قبله. وهو في "مسند أحمد" (16496). و"صحيح ابن حبان" (1512). ولفظ ابن حبان كلفظ مسلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع عظامك

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. ابن أبي رواد: هو عبد العزيز، وأبو عاصم: هو الضحاك ابن مخلد، والحسن بن علي: هو الخلال الحلواني. وأخرجه بأطول مما ها هنا البيهقي3/ 193 و 195 - 196 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (3583) عن أبي عاصم. قال ابن الأثير في "النهايه": قال أبو عبيد: هكذا روي في الحديث "بدن" يعني بالتخفيف وإنما هو بدن بالتشديد: أي: كبر وأسن، والتخفيف من البدانة، وهي كثرة اللحم، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - سمينا. قلت [القائل ابن الأثير]: قد جاء في صفته -…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة

الراوي: سهل بن سعد

إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد بن كثير: هو العبدي. وأخرجه البخاري (939) و (2349) و (5403) و (6248) و (6279)، ومسلم (859)، وابن ماجه (1099)، والترمذي (533) من طرق عن أبي حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (15561). قال ابن الأثير في "النهاية": المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم. يقال: قال يقيل فهو قائل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي

إسناده صحيح. وأبو حازم بن دينار: اسمه سلمة. وأخرجه البخاري (377) و (448) و (917) و (2094) و (2569)، ومسلم (544)، وابن ماجه (1416)، والنسائى في "الكبرى" (820) من طرق عن أبي حازم سلمة بن دينار، به. وهو في "مسند أحمد" (22800) و (22871)، و"صحيح ابن حبان" (2142). قال الخطابي: فيه من الفقه: جواز أن يكون مقام الإمام أرفع من مقام المأموم إذا كان ذلك لأمر يعلمه الناس ليقتدوا به. وفيه: أن العمل اليسير لا يقطع الصلاة، وإنما كان المنبر مرقاتين، فنزوله وصعوده خطوتان، وذلك في حد القلة، وإنما نزل القهقرى لئلا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة؟

راوي الحديث هو أبي قتادة.

ما معنى حديث إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف ليث - وهو ابن أبي سليم - ثم إنه مرسل، لأن أبا الخليل - واسمه صالح بن أبي مريم الضبعي- لم يسمع من أبي قتادة كما قال المصنف بإثر الحديث، وكذلك قال الترمذي. مجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7725)، والبيهقي 2/ 464، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 260 من طريق حسان بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 90: وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فقالت طائفة بظاهر هذه الأخبار [يعني منها حديث أبي أمامة الطويل الذي أخرجه مسلم (832) وفيه: "إن الصلاة مشهودة…

هل يوجد شرح لـ حديث إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة». وتجمع هذه العبارة...