حديث كان بين منبر رسول الله وبين الحائط كقدر ممر الشاة

حديث إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة

الراوي: أبي قتادة

إسناده ضعيف لضعف ليث - وهو ابن أبي سليم - ثم إنه مرسل، لأن أبا الخليل - واسمه صالح بن أبي مريم الضبعي- لم يسمع من أبي قتادة كما قال المصنف بإثر الحديث، وكذلك قال الترمذي. مجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7725)، والبيهقي 2/ 464، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 260 من طريق حسان بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 90: وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فقالت طائفة بظاهر هذه الأخبار [يعني منها حديث أبي أمامة الطويل الذي أخرجه مسلم (832) وفيه: "إن الصلاة مشهودة…

حديث ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع عظامك

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. ابن أبي رواد: هو عبد العزيز، وأبو عاصم: هو الضحاك ابن مخلد، والحسن بن علي: هو الخلال الحلواني. وأخرجه بأطول مما ها هنا البيهقي3/ 193 و 195 - 196 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (3583) عن أبي عاصم. قال ابن الأثير في "النهايه": قال أبو عبيد: هكذا روي في الحديث "بدن" يعني بالتخفيف وإنما هو بدن بالتشديد: أي: كبر وأسن، والتخفيف من البدانة، وهي كثرة اللحم، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - سمينا. قلت [القائل ابن الأثير]: قد جاء في صفته -…

حديث كان يصلي الجمعة إذا مالت الشمس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل فليح بن سليمان. وأخرجه البخاري (904)، والترمذي (509) و (510) من طريق فليح بن سليمان، به. وهو في "مسند أحمد" (12299). وفي الباب عن سلمة بن الأكوع قال: كنا نجمع مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتتبع الفيء. أخرجه بهذا اللفظ ابن أبي شيبة 108/ 2، ومسلم (860)، وابن خزيمة (1839)، وابن حبان (1512)، والبيهقي3/ 190وهو الحديث الآتى عند المصنف بعده.

حديث إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي

إسناده صحيح. وأبو حازم بن دينار: اسمه سلمة. وأخرجه البخاري (377) و (448) و (917) و (2094) و (2569)، ومسلم (544)، وابن ماجه (1416)، والنسائى في "الكبرى" (820) من طرق عن أبي حازم سلمة بن دينار، به. وهو في "مسند أحمد" (22800) و (22871)، و"صحيح ابن حبان" (2142). قال الخطابي: فيه من الفقه: جواز أن يكون مقام الإمام أرفع من مقام المأموم إذا كان ذلك لأمر يعلمه الناس ليقتدوا به. وفيه: أن العمل اليسير لا يقطع الصلاة، وإنما كان المنبر مرقاتين، فنزوله وصعوده خطوتان، وذلك في حد القلة، وإنما نزل القهقرى لئلا…

حديث كنا نصلي الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (4168)، ومسلم (860)، وابن ماجه (1100)، والنسائى في "الكبرى" (1710) من طرق عن يعلى بن الحارث، به. وقد مضى لفظ رواية مسلم عند الحديث السالف قبله. وهو في "مسند أحمد" (16496). و"صحيح ابن حبان" (1512). ولفظ ابن حبان كلفظ مسلم.

حديث نهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. ابن عجلان: هو محمد، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه دون ذكر إنشاد الضالة الترمذي (322) من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وأخرج قطعة النهي عن البيع والتحلق في المسجد النسائي في "الكبرى" (795) من طريق يحيى بن سعيد، به. وأخرج قطعة النهي عن تناشد الأشعار في المسجد النسائي أيضا (796) من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، به. وأخرج قطعة النهي عن إنشاد الضالة ابن ماجه (766) من طرق عن ابن عجلان، به. وأخرج قطعة النهي عن التحلق ابن ماجه أيضا (1133) من طرق…