آية قرآن
حديث نبويالحديث 58 من 124

حديث الدعاء هو العبادة

الراويالنعمان بن بشير
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الوتر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة، {قال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وذر: هو ابن عبد الله بن زرارة المرهبي، ويسيع الحضرمي: هو ابخن معدان الكندي. وأخرجه الترمذي (3528) من طريق سفيان، عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (3828)، والترمذي (3207) و (3528) و (3668)، والنسائي في "الكبرى" (11400) من طريق الأعمش عن ذر، به. وهو في "مسند أحمد" (18352)، و"صحيح ابن حبان" (890). قال صاحب"المرقاة" 2/ 636: الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستأهل أن تسمى عبادة لدلالته على الإقبال على الله، والإعراض عما سواه بحيث لا يرجو ولا يخاف إلا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الدعاء هو العبادة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الدعاء هو العبادة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة، {قال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء فإياك أن تكون منهمالحديث السابقحديث إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء فإياك أن تكون منهم

الراوي: ابن لسعد

حسن من حديث عبد الله بن مفضل كما سلف برقم (96) وهذا إسناد لم يقمه زياد بن مخراق كما قال الإمام أحمد فيما نقله عنه الأثرم. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو نعامة: هو قيس بن عباية الحنفي، ويقال له أيضا أبو عباية. وأخرجه الطيالسي (200) - ومن طريقه الدورقي في "مسند سعد" (91) -، وابن أبي شيبة 10/ 288، وأحمد في "مسنده" (1483) و (1584)، وأبو يعلى في "مسنده" (715)، والطبراني في "الدعاء" (55) و (56) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم عن مولى لسعد بدلا من ابن لسعد. وسقط من الم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

إسناده صحيح. ابن المثنى: هو محمد، والحكم: هو ابن عتبة الكندي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه مسلم (821)، والنساثي في "الكبرى" (1513) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (21172)، و"صحيح ابن حبان" (738). وانظر ما سلف قبله. والأضاة بوزن الحصاة: الماء المستنقع من سيل أو غيره، ويقال: هو غدير صير. وبنو غفار: قبيلة من كنانة، وأضاة بني غفار: موضع قريب من مكة فوق سرف قرب التناضب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز

الراوي: فضالة بن عبيد

إسناده صحيح. حيوة: هو ابن شريح. وأخرجه الترمذي (3784)، والنسائي في "الكبرى" (1208) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (3783) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ، به. وهو في "مسند أحمد" (23937)، و"صحيح ابن حبان" (1960).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسى. وأخرجه بنحوه مسلم (820) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، والنسائي في "الكبرى" (1014) من طريق ابن عباس، والنسائي (1015) من طريق أنس، ثلاثتهم عن أبي، به. وهو في "مسند أحمد" (21149) و (21152) و (21171)، و"صحيح ابن حبان" (738) و (740).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو نوفل: هو مسلم بن أبي عقرب البكري الكندي. وأخرجه الطيالسي (1491)، وابن أبي شيبة 10/ 199، وأحمد في "مسنده" (25151) و (25555)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6029)، و"صحيح ابن حبان" (867)، والطبراني في "الأوسط" (4946) و "الدعاء" (50)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 539، والبيهقي في "الدعوات" (276) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 201، ومن طريقه أخرجه البخاري (2419)، ومسلم (818)، والنسائى في "الكبرى" (1011) و (7931) و (11302). وهو في "مسند أحمد" (277)، و"صحيح ابن حبان" (741). وأخرجه البخاري (4992) و (5041) و (6936) و (7550)، ومسلم (818)، والترمذي (3173)، والنسائي (1010) و (1012) من طرق عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر بن الخطاب، به. ولم يذكر النسائى (1010) عبد الرحمن بن عبد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الدعاء هو العبادة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث الدعاء هو العبادة؟

راوي الحديث هو النعمان بن بشير.

ما معنى حديث الدعاء هو العبادة باختصار؟

إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وذر: هو ابن عبد الله بن زرارة المرهبي، ويسيع الحضرمي: هو ابخن معدان الكندي. وأخرجه الترمذي (3528) من طريق سفيان، عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (3828)، والترمذي (3207) و (3528) و (3668)، والنسائي في "الكبرى" (11400) من طريق الأعمش عن ذر، به. وهو في "مسند أحمد" (18352)، و"صحيح ابن حبان" (890). قال صاحب"المرقاة" 2/ 636: الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستأهل أن تسمى عبادة لدلالته على الإقبال على الله، والإعراض عما سواه بحيث لا يرجو ولا يخاف إلا…

هل يوجد شرح لـ حديث الدعاء هو العبادة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الدعاء هو العبادة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الدعاء هو العبادة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة، {قال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]». وتجمع...