آية قرآن
حديث نبويالحديث 61 من 124

حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الوتر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو نوفل: هو مسلم بن أبي عقرب البكري الكندي. وأخرجه الطيالسي (1491)، وابن أبي شيبة 10/ 199، وأحمد في "مسنده" (25151) و (25555)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6029)، و"صحيح ابن حبان" (867)، والطبراني في "الأوسط" (4946) و "الدعاء" (50)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 539، والبيهقي في "الدعوات" (276) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئتالحديث السابقحديث إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان القرشي، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 213، ومن طريقه أخرجه البخاري (6339)، والترمذي (3804). وأخرجه ابن ماجه (3854)، والنسائي في "الكبرى" (10343) و (10344) من طريقين عن أبي الزناد، به. وأخرجه البخاري (7477) من طريق همام بن منبه، ومسلم (2679) من طريق عبد الرحمن الحرقي، ومسلم (2679) (9) من طريق عطاء بن ميناء، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به. وهو في "مسند أحمد" (7314) و (10310)، و"صحيح ابن حبان " (9…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز

الراوي: فضالة بن عبيد

إسناده صحيح. حيوة: هو ابن شريح. وأخرجه الترمذي (3784)، والنسائي في "الكبرى" (1208) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (3783) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ، به. وهو في "مسند أحمد" (23937)، و"صحيح ابن حبان" (1960).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يستجاب لأحدكم ما لم يعجل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو محمد ابن مسلم الزهري، وأبو عبيد: هو سعد بن عبيد.وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 213، ومن طريقه أخرجه البخاري (6340)، ومسلم (2735)، وابن ماجه (3853)، والترمذي (3684). وهو في "مسند أحمد" (10312)، و"صحيح ابن حبان" (975). وأخرجه مسلم (2735) (91) من طريق عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، به. وأخرجه بنحوه مسلم (2735) (92) من طريق أبي إدريس الخولانى عن أبي هريرة، به. وهو في "مسند أحمد" (9148)، و"صحيح ابن حبان" (881).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء فإياك أن تكون منهم

الراوي: ابن لسعد

حسن من حديث عبد الله بن مفضل كما سلف برقم (96) وهذا إسناد لم يقمه زياد بن مخراق كما قال الإمام أحمد فيما نقله عنه الأثرم. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو نعامة: هو قيس بن عباية الحنفي، ويقال له أيضا أبو عباية. وأخرجه الطيالسي (200) - ومن طريقه الدورقي في "مسند سعد" (91) -، وابن أبي شيبة 10/ 288، وأحمد في "مسنده" (1483) و (1584)، وأبو يعلى في "مسنده" (715)، والطبراني في "الدعاء" (55) و (56) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم عن مولى لسعد بدلا من ابن لسعد. وسقط من الم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تستروا الجدر من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن محمد بن كعب القرظي. وأخرجه مختصرا بقصة الدعاء ابن ماجه (1181) و (3866) من طريق صالح بن حسان الأنصاري، عن محمد بن كعب، به. وإسناده ضعيف بمرة. صالح بن حسان الأنصاري متروك. وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 351: هذا حديث منكر. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تستروا الجدر" شاهد عند ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (5949) والبيهقي 7/ 272 من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي بإسناد صحيح، ولفظه: "أنتم اليوم خير أم إذا غدت عليكم قصعة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الدعاء هو العبادة

الراوي: النعمان بن بشير

إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وذر: هو ابن عبد الله بن زرارة المرهبي، ويسيع الحضرمي: هو ابخن معدان الكندي. وأخرجه الترمذي (3528) من طريق سفيان، عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (3828)، والترمذي (3207) و (3528) و (3668)، والنسائي في "الكبرى" (11400) من طريق الأعمش عن ذر، به. وهو في "مسند أحمد" (18352)، و"صحيح ابن حبان" (890). قال صاحب"المرقاة" 2/ 636: الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستأهل أن تسمى عبادة لدلالته على الإقبال على الله، والإعراض عما سواه بحيث لا يرجو ولا يخاف إلا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك باختصار؟

إسناده صحيح. أبو نوفل: هو مسلم بن أبي عقرب البكري الكندي. وأخرجه الطيالسي (1491)، وابن أبي شيبة 10/ 199، وأحمد في "مسنده" (25151) و (25555)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6029)، و"صحيح ابن حبان" (867)، والطبراني في "الأوسط" (4946) و "الدعاء" (50)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 539، والبيهقي في "الدعوات" (276) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صل...