حديث نبويالحديث 45 من 46

حديث كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب

الراويابن عباس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب، حتى يتفرق أهل المسجد» (1) 1302- عن سعيد بن جبير، عن النبي بمعناه مرسلا، قال أبو داود: سمعت محمد بن حميد، يقول: سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو مسند عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده حسن. وأخرجه البيهقي 2/ 189 - 190، والضياء في"المختارة" 10/ 102 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.(٢) إسناده حسن، وكونه في هذه الطريق مرسلا لا يضر، فإن أبا داود ذكر بإثره عن يعقوب القمي قوله: كل شيء حدثتكم عن جعفر، عن سعيد بن جبير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مسند عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فصار موصولا. وجعفر: هو ابن أبي المغيرة الخزاعي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب، حتى يتفرق أهل المسجد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما صلى العشاء قط فدخل علي إلا صلى أربع ركعات أو ست ركعاتالحديث السابقحديث هذه صلاة البيوت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما صلى العشاء قط فدخل علي إلا صلى أربع ركعات أو ست ركعات

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف. مقاتل بن بشير العجلي مجهول، فقد انفرد بالرواية عنه مالك ابن مغول ولم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (390) من طريق مالك بن مغول، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (24305). وفي الباب عن ابن عباس سيأتي برقم (1357) بإسناد صحيح، وفيه: فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء، ثم جاء فصلى أربعا، ثم نام.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هذه صلاة البيوت

الراوي: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسحاق بن كعب. وأخرجه الترمذي (610)، والنسائى في "المجتبى" (1600) من طريق محمد بن موسى الفطري، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث محمود بن لبيد عند أحمد (23624) بسند حسن، وصححه ابن خزيمة (1200). قال "في عون المعبود": ويستفاد من الحديث أن صلاة النوافل في البيوت أفضل، لأنها أبعد من الرياء وأقرب إلى الإخلاص لله تعالى، ولأنه فيه حظ للبيوت من البركة في القنوت، والظاهر أن هذا إنما هو لمن يريد الرجوع إلى بيتة بخلاف المعتكف في المسجد فإنه يصليها فيه ولا كراهة بالاتفاق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أعطيك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده حسن وله شواهد يصح بها. موسي بن عبد العزيز - وهو اليمانى العدني - فقد روى عنه جمع، وقال ابن معين والنسائي: لا بأس به، ووثقه ابن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ، وقول ابن المديني فيه ضعيف مردود، لأنه جرح مبهم غير مفسر، وهو في مقابل تعديل ابن معين والنسائي، وهما من هما في التشدد والتوثيق. والحكم بن أبان هو العدني وثقه ابن معين والنسائي والعجلي، وذكره ابن خلفون في الثقات، ونقل توثيقه عن ابن نمير وأبي جعفر السبتي، وعلي بن المديني وأحمد ابن حنبل، وصحح حديثه هذا ابن خزيمة (12…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصلاة مثنى مثنى

الراوي: المطلب

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن نافع بن العمياء، وضعفه الدارقطني، وقال البخاري في "التاريخ" 5/ 13: لم يصح حديثه. ابن المثنى: هو محمد العنزي، والمطلب: هو ابن ربيعه الهاشمي. وأخرجه ابن ماجه (1325)، والنسائي في "الكبرى" (619) و (1445) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17523) وانظر تمام الكلام عليه فيه. وأخرجه الترمذي (385)، والنسائي في "الكبرى" (618) من طريق الليث بن سعد، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

الراوي: ابن عمر

إسناده جيد إلا أن الثقات من أصحاب ابن عمر لم يذكروا فيه صلاة النهار. قال الدارقطني في "العلل": ذكر النهار فيه وهم. علي البارقي: هو علي بن عبد الله الأزدي، والبارقي نسبة إلى بارق: جبل كان ينزله الأزد، فنسب إليه. وأخرجه ابن ماجه (1322)، والترمذي (603)، والنسائي في "الكبرى" (474) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: اختلف أصحاب شعبة فيه، فرفعه بعضهم، ووقفه بعضهم، ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكروا فيه صلاة النهار. وقال النسائي في "المجتبى": هذا الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الغداة حتى تطلع الشمس

إسناده حسن سماك - وهو ابن حرب - صدوق حسن الحديث إلا في روايته عن عكرمة، فإن فيها اضطرابا. ابن نفيل: هو عبد الله بن محمد النفيلي، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه مسلم (670) و (2322)، والترمذي (592)، والنسائي في "الكبرى" (1282) و (1283) من طرق عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة، وقال بإثرها: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (20820)، و"صحيح ابن حبان" (2028).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب؟

راوي الحديث هو ابن عباس قال.

ما معنى حديث كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب باختصار؟

(١) إسناده حسن. وأخرجه البيهقي 2/ 189 - 190، والضياء في"المختارة" 10/ 102 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.(٢) إسناده حسن، وكونه في هذه الطريق مرسلا لا يضر، فإن أبا داود ذكر بإثره عن يعقوب القمي قوله: كل شيء حدثتكم عن جعفر، عن سعيد بن جبير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مسند عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فصار موصولا. وجعفر: هو ابن أبي المغيرة الخزاعي.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صلى الله ع...