حديث نبويالحديث 34 من 46

حديث صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين

الراويأبي أمامة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في إثر صلاة، لا لغو بينهما، كتاب في عليين»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وقد سلف بأطول مما هنا برقم (558) وانظر تخريجه هناك. وقوله: "في عليين" قال في "النهاية": هو اسم للسماء السابعة، وقيل: اسم لديوان الملائكة الحفظة ترفع اليه أعمال الصالحين، وقيل: هو أعلى الأمكنة، وأشرف المراتب، وأقربها من الله في الدار الآخرة. وعليون: جمع عز أو هو اسم مكان، وجرى مجرى جمع العقلاء فرفع بالواو، ونصب وجر بالياء مع فوات شرط العقل.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة في إثر صلاة، لا لغو بينهما، كتاب في عليين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يا ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخرهالحديث السابقحديث من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره

الراوي: نعيم بن همار

حديث صحيح، وهذا إسناد. رجاله ثقات، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث عند أحمد (22470) لكن اختلف في إسناده كما هو مبين في "مسند أحمد" (22469 - 22476). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (466) من طريق خالد بن معدان، و (468) من طريق أبي الزاهرية حدير بن كريب، و (469) من طريق العلاء بن الحارث، عن مكحول، ثلاثتهم عن كثير بن مرة، عن نعيم. وأخرجه النسائى (467) من طريق سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم. وأخرجه أيضا (470) من طريق يحيي بن إسحاق، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

إسناده ضعيف. زبان بن فائد ضعيف، وكذا سهل بن معاذ. ابن وهب: هو عبد الله القرشي. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 296، والطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (442)، والبيهقي 3/ 49 من طرق عن زبان بن فائد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (15623).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى سبحة الضحى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين

الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب

إسناده ضعيف. عياض بن عبد الله - وهو الفهري - قال البخارى: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، وذكره العقيلي في"الضعفاء"، وقال: حديثه غير محفوظ. وأخرجه ابن ماجه (1323) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وانظر ما يأتي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى

الراوي: أبي الأسود الدؤلي

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وواصل: هو مولى أبي عيينة، وأبو الأسود الديلي: هر ظالم بن عمرو بن سفيان. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد دون ذكر الصلاة والحج والصوم. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات فلم يره أحد صلاهن بعد

الراوي: ابن أبي ليلى

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج الواسطي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن الأنصارى.وأخرجه البخاري (1103) و (1176) و (4292)، ومسلم (719) (80)، والترمذي (478)، والنسائي في "الكبرى" (490) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (357) و (6158)، ومسلم (336) و (719) (82)، والترمذي (2932)، والنسائي (224) من طريق أبي مرة مولى أم هانئ، ومسلم (719) (81)، وابن ماجه (1379)، والنسائي (487) و (488) من طريق عبد الله بن الحارث، كلاهما عن أم هانئ. وأخرجه ابن ماجه (614)، والنسائي (486) من طريق الليث بن سعد عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد. دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبضعة، وسيتكرر برقم (5243). وانظر "صحيح ابن حبان" (4192). وانظر ما بعده. والسلامي، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبضع بضم الباء: الجماع.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين؟

راوي الحديث هو أبي أمامة.

ما معنى حديث صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين باختصار؟

إسناده صحيح. وقد سلف بأطول مما هنا برقم (558) وانظر تخريجه هناك. وقوله: "في عليين" قال في "النهاية": هو اسم للسماء السابعة، وقيل: اسم لديوان الملائكة الحفظة ترفع اليه أعمال الصالحين، وقيل: هو أعلى الأمكنة، وأشرف المراتب، وأقربها من الله في الدار الآخرة. وعليون: جمع عز أو هو اسم مكان، وجرى مجرى جمع العقلاء فرفع بالواو، ونصب وجر بالياء مع فوات شرط العقل.

هل يوجد شرح لـ حديث صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة في إثر...