حديث نبويالحديث 72 من 148

حديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء

الراويسهل بن سعد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، وحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقال: أتصلي بالناس فأقيم؟ قال: نعم، فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه، فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف، وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف، قال: «يا أبا بكر، ما منعك أن تثبت إذ أمرتك»، قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة، أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيح للنساء»، قال أبو داود: «وهذا في الفريضة» (1) 941- عن سهل بن سعد، قال: كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر، فقال لبلال: «إن حضرت صلاة العصر ولم آتك، فمر أبا بكر، فليصل بالناس»، فلما حضرت العصر أذن بلال، ثم أقام، ثم أمر أبا بكر، فتقدم، قال في آخره: «إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال، وليصفح النساء» (2) 942- عن عيسى بن أيوب، قال قوله: «التصفيح للنساء» تضرب بأصبعين من يمينها على كفها اليسرى

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو حازم بن دينار: هو سلمة. وهو في "موطأ مالك"1/ 163 - 164، ومن طريقه أخرجه البخاري (684)، ومسلم (421) (102). وأخرجه البخاري (1201)، ومسلم (421)، والنسائي في "الكبرى" (529) و (861) و (1107)، وابن ماجه (1035) من طرق عن أبي حازم، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (22801) و (22852)، و"صحيح ابن حبان" (2260). وانظر ما بعده. وقوله: ذهب إلى بني عمرو بن عوف. قال الحافظ: أي ابن مالك بن الأوس، والأوس أحد قبيلتي الأنصار وهما الأوس وال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيح للنساء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يشير في الصلاةالحديث السابقحديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يشير في الصلاة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3276)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1162)، وأحمد (12407)، وأبو يعلى (3569) و (3588)، وابن خزيمة (885)، وابن حبان (2264)، والدارقطني (1868)، والبيهقى 2/ 262، والسهمي في"تاريخ جرجان" ص105, والضياء في "المختارة" (2605) و (2606). وأخرجه الطبراني في"الأوسط" (3814)، وفي "الصغير" (695) - ومن طريقه الضياء في "المختارة" (2607) - من طريق يزيد بن السمط، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عرف. وأخرجه البخاري (1203)، ومسلم (422) (106)، والنسائي في "الكبرى" (1131)، وابن ماجه (1034) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (422) (106)، والنسائي (1132) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (422) (157)، والترمذي (369)، والنسائي (1133) و (1134) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (7285) و (7550)، و"صحيح ابن حبان" (2262). وانظر ما سيأتى برقم (944). وفي الحديث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد لها

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة. ومع هذا قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 90: حديث جيد. أبو غطفان: هو ابن طريف أو ابن مالك المري، وقد وثقه النسائي وابن حبان. وأخرجه إسحاق بن راهويه في"مسنده" (543)، والطحاوي 1/ 453، والدارقطني (1866) و (1867) من طريقين عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ونقل الدارقطني عن ابن أبي داود تضعيفه بجهالة أبي غطفان! وقوله: ولعله من قول ابن إسحاق، والصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يشير بيده. وقال في"عون المعبود" 3/ 155 تعليقا على قول أبي داود: هذا الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه إن ختم بآمين فقد أوجب

الراوي: صبيح بن محرز الحمصي

إسناده ضعيف لجهالة صحبيح بن محرز الحمصي، فقد انفرد بالرواية عنه الفريابي- وهو محمد بن يوسف- وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1443)، والطبرانى 22/ (756)، وابن منده في كتابه في "الصحابة" - كما في "الإصابة" 7/ 156 - ، والمزي في ترجمة صحبيح من "تهذيب الكمال" 13/ 111 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى

الراوي: أبي الأحوص

إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي الأحوص، وقد سلف الكلام عليه عند حديثه السالف برقم (909). وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة وابن حبان وابن حجر في "بلوغ المرام"، وحسنه الترمذي. وأخرجه الترمذي (380)، والنسائي في "الكبرى" (537) و (1115) , وابن ماجه (1027) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (21330)، و"صحيح ابن حبان" (2273).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله لا تسبقني بآمين

الراوي: بلال

رجاله ثقات، لكن روي عن عاصم - وهو ابن سليمان الأحول - عن أبي عثمان- وهو عبد الرحمن بن مل النهدي- بصيغة المتصل وبصيغة المرسل كما سيأتى في التخريج. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه عبد الرزاق (2636) - ومن طريقه أخرجه الطبراني (1124)، والبيهقي 2/ 56 - وابن عبد البر في" التمهيد" 7/ 15 و9/ 189من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية ابن عبد البر في الموضع الأول: عن أبي عثمان أن بلالا قال للنبي- صلى الله عليه وسلم - . وأخرجه الشاشي في "مسنده" (976) من طريق على بن قادم، عن سفيان، به، إلا أنه ق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء؟

راوي الحديث هو سهل بن سعد.

ما معنى حديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء باختصار؟

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو حازم بن دينار: هو سلمة. وهو في "موطأ مالك"1/ 163 - 164، ومن طريقه أخرجه البخاري (684)، ومسلم (421) (102). وأخرجه البخاري (1201)، ومسلم (421)، والنسائي في "الكبرى" (529) و (861) و (1107)، وابن ماجه (1035) من طرق عن أبي حازم، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (22801) و (22852)، و"صحيح ابن حبان" (2260). وانظر ما بعده. وقوله: ذهب إلى بني عمرو بن عوف. قال الحافظ: أي ابن مالك بن الأوس، والأوس أحد قبيلتي الأنصار وهما الأوس وال…

هل يوجد شرح لـ حديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما لي...