آية قرآن
حديث نبويالحديث 71 من 148

حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عرف. وأخرجه البخاري (1203)، ومسلم (422) (106)، والنسائي في "الكبرى" (1131)، وابن ماجه (1034) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (422) (106)، والنسائي (1132) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (422) (157)، والترمذي (369)، والنسائي (1133) و (1134) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (7285) و (7550)، و"صحيح ابن حبان" (2262). وانظر ما سيأتى برقم (944). وفي الحديث…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساءالحديث السابقحديث إنه إن ختم بآمين فقد أوجب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيح للنساء

الراوي: سهل بن سعد

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو حازم بن دينار: هو سلمة. وهو في "موطأ مالك"1/ 163 - 164، ومن طريقه أخرجه البخاري (684)، ومسلم (421) (102). وأخرجه البخاري (1201)، ومسلم (421)، والنسائي في "الكبرى" (529) و (861) و (1107)، وابن ماجه (1035) من طرق عن أبي حازم، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (22801) و (22852)، و"صحيح ابن حبان" (2260). وانظر ما بعده. وقوله: ذهب إلى بني عمرو بن عوف. قال الحافظ: أي ابن مالك بن الأوس، والأوس أحد قبيلتي الأنصار وهما الأوس وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه إن ختم بآمين فقد أوجب

الراوي: صبيح بن محرز الحمصي

إسناده ضعيف لجهالة صحبيح بن محرز الحمصي، فقد انفرد بالرواية عنه الفريابي- وهو محمد بن يوسف- وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1443)، والطبرانى 22/ (756)، وابن منده في كتابه في "الصحابة" - كما في "الإصابة" 7/ 156 - ، والمزي في ترجمة صحبيح من "تهذيب الكمال" 13/ 111 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يشير في الصلاة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3276)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1162)، وأحمد (12407)، وأبو يعلى (3569) و (3588)، وابن خزيمة (885)، وابن حبان (2264)، والدارقطني (1868)، والبيهقى 2/ 262، والسهمي في"تاريخ جرجان" ص105, والضياء في "المختارة" (2605) و (2606). وأخرجه الطبراني في"الأوسط" (3814)، وفي "الصغير" (695) - ومن طريقه الضياء في "المختارة" (2607) - من طريق يزيد بن السمط، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله لا تسبقني بآمين

الراوي: بلال

رجاله ثقات، لكن روي عن عاصم - وهو ابن سليمان الأحول - عن أبي عثمان- وهو عبد الرحمن بن مل النهدي- بصيغة المتصل وبصيغة المرسل كما سيأتى في التخريج. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه عبد الرزاق (2636) - ومن طريقه أخرجه الطبراني (1124)، والبيهقي 2/ 56 - وابن عبد البر في" التمهيد" 7/ 15 و9/ 189من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية ابن عبد البر في الموضع الأول: عن أبي عثمان أن بلالا قال للنبي- صلى الله عليه وسلم - . وأخرجه الشاشي في "مسنده" (976) من طريق على بن قادم، عن سفيان، به، إلا أنه ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد لها

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة. ومع هذا قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 90: حديث جيد. أبو غطفان: هو ابن طريف أو ابن مالك المري، وقد وثقه النسائي وابن حبان. وأخرجه إسحاق بن راهويه في"مسنده" (543)، والطحاوي 1/ 453، والدارقطني (1866) و (1867) من طريقين عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ونقل الدارقطني عن ابن أبي داود تضعيفه بجهالة أبي غطفان! وقوله: ولعله من قول ابن إسحاق، والصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يشير بيده. وقال في"عون المعبود" 3/ 155 تعليقا على قول أبي داود: هذا الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أمن الإمام فأمنوا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو الزهري. وهو في "موطأ مالك"1/ 87، ومن طريقه أخرجه البخاري (780)، ومسلم (410) (72)، والترمذي (248)، والنسائي في "الكبرى" (1002). وأخرجه مسلم (410) (73)، وابن ماجه (852) من طريق يونس بن يزيد، وابن ماجه (852) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (6402)، والنسائى (1000)، وابن ماجه (851) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي (1001) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه النسائي (999) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عرف. وأخرجه البخاري (1203)، ومسلم (422) (106)، والنسائي في "الكبرى" (1131)، وابن ماجه (1034) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (422) (106)، والنسائي (1132) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (422) (157)، والترمذي (369)، والنسائي (1133) و (1134) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (7285) و (7550)، و"صحيح ابن حبان" (2262). وانظر ما سيأتى برقم (944). وفي الحديث…

هل يوجد شرح لـ حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء». وتجمع...