حديث نبويالحديث 85 من 119

حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر، بقنو يعلق في المسجد للمساكين»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدرا من النخل يجد منه عشرة أوسق،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر، بقنو يعلق في المسجد للمساكين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر لهالحديث السابقحديث ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العطاردي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (1728) عن شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب، به. وهو في "مسند أحمد" (11293)، و"صحيح ابن حبان" (5419). وقوله: "فليعد به على من لا ظهر له". قال السندي: أي: فليعط من لا ظهر له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان وأخرجه مسلم بطوله (987) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرا بذكر الكنز النسائي في "الكبرى" (11557) من طريق معمر، عن سهيل، به. بلفظ: "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل له يوم القيامة شجاعا من نار، فيكوى بها جبهته وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس". وأخرجه مسلم (987) من طريق بكير بن عبد الله، عن أبي صالح، به. بنحو حديث سهيل عند المصنف. وأخرجه مختصرا بذكر الكنز البخاري (1403)، والنسائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم

الراوي: عمر

إسناده ضعيف فقد زاد غير واحد من الرواة بين غيلان - وهو ابن جامع - وبين جعفر بن إياس - وهو اليشكري الواسطي - عثمان أبا اليقظان، وهو ضعيف. يعلى: هو ابن الحارث بن حرب المحاربي. وأخرجه الحاكم 1/ 408 - 409 من طريق علي بن المديني، عن يحيى بن يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (2499)، وابن أبي حاتم في"تفسيره" - كما في تفسير ابن كثير 4/ 82 - ، والحاكم في "المستدرك" 2/ 333، والبيهقي 4/ 83، وابن عبد البر في "التمهيد" 168/ 19 من طرق عن يحيي بن يعلى المحاربي، عن أبيه، عن غيلان، عن عثمان أبي اليقظان، عن جع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عور الدلو والقدر

الراوي: عبد الله

إسناده حسن. عاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11637) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه: المنخل والدلو والإبرة، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله عكرمة حسن، فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد، وهو ترك المعاونة بمال أو بمنفعة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث للسائل حق وإن جاء على فرس

الراوي: حسين بن علي

(١) حديث حسن. وقد حسن إسناد هذا الحديث الحافظ العلائي في "النقد الصحيح" ص 41 - 42، وجوده الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح" والبرهان الأبناسي في "الشذا الفياح"، والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، ونقل المناوي في "فيض القدير" أن ابن حجر العسقلاني رد على ابن الجوزي في إيراده هذا الحديث في "الموضوعات". يعلى بن أبي يحيى - ويقال: يحيى بن أبي يعلى - روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ومحمد بن عبد الله بن مسلم الزهري وإسماعيل بن عبد الملك الأسدي، وذكره ابن حبان في "الثقات". ووصفه الدولابي بأنه مولى فا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه مسلم (1149)، وابن ماجه (2394)، والترمذي (673)، والنسائي في "الكبرى" (6280 - 6283) من طرق عن عبد الله بن عطاء، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (22956). وسيكرر برقم (2877) و (3309) وفيه زيادة. وقوله: "ورجعت إليك في الميراث"، أي: ردها الله عليك بالميراث، وصارت الجارية ملكا لك بالإرث، وعادت إليك بالوجه الحلال، والمعنى: أن ليس هذا من باب العود في الصدقة، لأنه ليس أمرا اختياريا، وأكثر العلماء على أن الشخص إذا تصدق بصدقة على قريبه، ئم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر باختصار؟

إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدرا من النخل يجد منه عشرة أوسق،…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل...