حديث نبويالحديث 65 من 109

حديث حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين: «حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها»، قال: يا رسول الله، مالي؟ قال: «لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك»

معنى الحديث باختصار

سناده صحيح. وأخرجه البخاري (5312) و (5350)، ومسلم (1493)، والنسائي في "الكبرى" (5640) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4587)، و"صحيح ابن حبان" (4287).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائبالحديث السابقحديث إن جاءت به أصيهب أريصح أثيبج حمش الساقين فهو لهلال
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (5311) و (5312) و (5349) ومسلم (1493)، والنسائي في "الكبرى" (5639) من طريق أيوب السختياني، به. وأخرجه مختصرا مسلم (1493)، والنسائي (5638) من طريق عزرة بن عبدالرحمن، عن سعيد بن جبير، به. وهو في "مسند أحمد" (4477).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أصيهب أريصح أثيبج حمش الساقين فهو لهلال

الراوي: ابن عباس قال

حديث صحيح، عباد بن منصور -وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه- قد تابعه هشام بن حسان فيما سلف برقم (2254)، وقد صرح بالسماع عند الطيالسي والطبري والبيهقي، ولقضاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها بأن لا ينسب ولدها لهلال، وإنما ينسب إليها شاهد من حديث سهل بن سعد السالف برقم (2247) و (2249)، وهو في "الصحيحين".وأخرجه الطيالسي (2667)، وأبو يعلى (2740) و (2741)، والطبري في "تفسيره" 18/ 82 - 83، والبيهقي 7/ 349 من طرق عن عباد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرج عبد الرزاق (12451)، وأحمد (3106) و (3360) من طريق القاسم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق بينهما وألحق الولد بالمرأة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 567، ومن طريقه أخرجه البخاري (5315) و (6748) , ومسلم (1494)، وابن ماجه (2069)، والترمذي (1242)، والنسائي في "الكبرى" (5641). وفي مطبوع "الموطأ": وانتقل بدل وانتفى، قال الحافظ في "الفتح" 9/ 460: ذكر ابن عبد البر أن بعض الرواة عن مالك ذكره بلفظ: وانتقل، يعني: بقاف بدل الفاء، ولام آخره، وكأنه تصحيف، وإن كان محفوظا، فمعناه قريب من الأول. وأخرجه بنحوه البخاري (4748) و (5306) و (5313) و (5314)، ومسلم (1494) من طريقين عن نافع، به.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي. كليب -وهو ابن شهاب- صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5636) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عسى أن يكون نزعه عرق

الراوي: أبي هريرة قال

(١) إسناده صحيح. ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد القطيعي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيب. وأخرجه البخاري (5305) و (6847)، ومسلم (1500)، وابن ماجه (2002)، والترمذي (2261)، والنسائي في "الكبرى" (5642) و (5644) من طرق عن ابن شهاب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7264)، و"صحيح ابن حبان" (4106) و (4107). وانظر تالييه. والأورق: الذي فيه سواد ليس بصاف، والورقة: سواد في غبرة. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 444: في هذا الحديث ضرب المثل، وتشبيه المجهول بالمعلوم تقر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن ابراهيم. وأخرجه البخارى (2671) و (4747) و (5307) مختصرا، وابن ماجه (2067)، والترمذى (3453) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (2256). قال الخطابي: فيه من الفقه أن الزوج إذا قذف امرأته برجل بعينه، ثم تلاعنا، فإن اللعان يسقط عنه الحد، فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا لا يعتبر حكمه، وذلك لأنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهلال بن أمية: "البينة أو حد في ظهرك" فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد، ولا روي في شي من الأخبار أن شريكا بن سحماء عفا عنه، فع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها باختصار؟

سناده صحيح. وأخرجه البخاري (5312) و (5350)، ومسلم (1493)، والنسائي في "الكبرى" (5640) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4587)، و"صحيح ابن حبان" (4287).

هل يوجد شرح لـ حديث حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حسابكما ع...