حديث نبويالحديث 63 من 109

حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا حين أمر المتلاعنين، أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه عند الخامسة، يقول: «إنها موجبة»

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي. كليب -وهو ابن شهاب- صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5636) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنها موجبة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن جاءت به أصيهب أريصح أثيبج حمش الساقين فهو لهلالالحديث السابقحديث إن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أصيهب أريصح أثيبج حمش الساقين فهو لهلال

الراوي: ابن عباس قال

حديث صحيح، عباد بن منصور -وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه- قد تابعه هشام بن حسان فيما سلف برقم (2254)، وقد صرح بالسماع عند الطيالسي والطبري والبيهقي، ولقضاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها بأن لا ينسب ولدها لهلال، وإنما ينسب إليها شاهد من حديث سهل بن سعد السالف برقم (2247) و (2249)، وهو في "الصحيحين".وأخرجه الطيالسي (2667)، وأبو يعلى (2740) و (2741)، والطبري في "تفسيره" 18/ 82 - 83، والبيهقي 7/ 349 من طرق عن عباد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرج عبد الرزاق (12451)، وأحمد (3106) و (3360) من طريق القاسم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن ابراهيم. وأخرجه البخارى (2671) و (4747) و (5307) مختصرا، وابن ماجه (2067)، والترمذى (3453) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (2256). قال الخطابي: فيه من الفقه أن الزوج إذا قذف امرأته برجل بعينه، ثم تلاعنا، فإن اللعان يسقط عنه الحد، فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا لا يعتبر حكمه، وذلك لأنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهلال بن أمية: "البينة أو حد في ظهرك" فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد، ولا روي في شي من الأخبار أن شريكا بن سحماء عفا عنه، فع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها

سناده صحيح. وأخرجه البخاري (5312) و (5350)، ومسلم (1493)، والنسائي في "الكبرى" (5640) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4587)، و"صحيح ابن حبان" (4287).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين

الراوي: عبد الله بن مسعود قال

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.وأخرجه مسلم (1495)، وابن ماجه (2068) من طرق عن الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (4001) و"صحيح ابن حبان" (4281). قال الخطابي في "معالم السنن " 3/ 265: قوله: "اللهم افتح" معناه: اللهم احكم أو بين الحكم فيه، والفتاح: الحاكم، ومنه قوله تعالى: {ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم} [سبأ: 26] وفي قوله: "لعلهما أن تجىء به أسود جعدا": دليل على أن المر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (5311) و (5312) و (5349) ومسلم (1493)، والنسائي في "الكبرى" (5639) من طريق أيوب السختياني، به. وأخرجه مختصرا مسلم (1493)، والنسائي (5638) من طريق عزرة بن عبدالرحمن، عن سعيد بن جبير، به. وهو في "مسند أحمد" (4477).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا

الراوي: سهل بن سعد

(١) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (6854) و (7165) من طريق علي بن عبد الله، عن سفيان، بهذا الإسناد، ورواية البخاري في الموضع الثاني مختصرة بذكر حضور سهل الحادثة. وهو في "مسند أحمد" (22803). وانظر ما سلف برقم (2245). قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 163: قال البيهقي: ويعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن الزبيدي، عن الزهري. يريد أن ابن عيينة لم ينفرد بها وقد تابعه عليها الزبيدي. وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: فرق رسول الل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه باختصار؟

إسناده قوي. كليب -وهو ابن شهاب- صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5636) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الل...