حديث نبويالحديث 60 من 109

حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا

الراويسهل بن سعد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهل بن سعد، قال مسدد: قال: شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن خمس عشرة «ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلاعنا»، وتم حديث مسدد، وقال الآخرون: إنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين، فقال الرجل: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، لم يقل بعضهم عليها، قال أبو داود: «لم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتلاعنين»(1) 2252- عن سهل بن سعد، في هذا الحديث، وكانت حاملا، فأنكر حملها، فكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة في الميراث: أن يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لها (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (6854) و (7165) من طريق علي بن عبد الله، عن سفيان، بهذا الإسناد، ورواية البخاري في الموضع الثاني مختصرة بذكر حضور سهل الحادثة. وهو في "مسند أحمد" (22803). وانظر ما سلف برقم (2245). قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 163: قال البيهقي: ويعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن الزبيدي، عن الزهري. يريد أن ابن عيينة لم ينفرد بها وقد تابعه عليها الزبيدي. وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: فرق رسول الل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتلاعنين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث تلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقينالحديث السابقحديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين

الراوي: عبد الله بن مسعود قال

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.وأخرجه مسلم (1495)، وابن ماجه (2068) من طرق عن الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (4001) و"صحيح ابن حبان" (4281). قال الخطابي في "معالم السنن " 3/ 265: قوله: "اللهم افتح" معناه: اللهم احكم أو بين الحكم فيه، والفتاح: الحاكم، ومنه قوله تعالى: {ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم} [سبأ: 26] وفي قوله: "لعلهما أن تجىء به أسود جعدا": دليل على أن المر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق

الراوي: سهل بن سعد

(١) إسناده صحيح. إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن ماجه (2066) من طريق محمد بن عثمان العثماني، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5309) و (7304) من طريقين عن ابن شهاب، به. وهو في "مسند أحمد" (22830). وانظر ما سلف برقم (2245). الدعج: شدة سواد الحدقة. (٢)إسناده صحيح. الفريابي: هو محمد بن يوسف، والأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو. وأخرجه البخاري (٤٧٤٥) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٢٨٥). وانظر ما سلف برقم (٢٢٤٥). (٣)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن ابراهيم. وأخرجه البخارى (2671) و (4747) و (5307) مختصرا، وابن ماجه (2067)، والترمذى (3453) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (2256). قال الخطابي: فيه من الفقه أن الزوج إذا قذف امرأته برجل بعينه، ثم تلاعنا، فإن اللعان يسقط عنه الحد، فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا لا يعتبر حكمه، وذلك لأنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهلال بن أمية: "البينة أو حد في ظهرك" فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد، ولا روي في شي من الأخبار أن شريكا بن سحماء عفا عنه، فع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد أنزل فيك وفي صاحبتك قرآن فاذهب فأت بها

الراوي: عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي

(١) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 566 - 567، ومن طريقه أخرجه البخاري (5259) و (5308)، ومسلم (1492)، والنسائي في "الكبرى" (5565). وأخرجه البخاري (7166) و (7304)، ومسلم (1492)، وابن ماجه (2066)، والنسائي في "الكبرى" (5632) من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (22851)، و "صحيح ابن حبان" (4284). وانظر ما سيأتي بالأرقام (2246 - 2252). قال الخطابي: قوله: "كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسائل وعابها" يريد به المسألة عما لا حاجة بالسائل إليها دون…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي. كليب -وهو ابن شهاب- صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5636) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال اللهم اهدها فمالت الصبية إلى أبيها فأخذها

الراوي: رافع بن سنان

حديث صحيح، رجاله ثقات. عبد الحميد بن جعفر وأبوه ثقتان، لكن قيل: إن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان لم يسمع من جد أبيه رافع بن سنان، لكن جعفرا ثقة، وما رواه كان قد حصل في أهل بيته فهو أدرى به. والله أعلم. عيسى: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه ابن ماجه (2352)، والنسائي في "الكبرى" (5659) و (6352) و (6353) و (6354) من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع وهم في إسناد ابن ماجه حيث جاء فيه: عبد الحميد بن سلمة، وجاء عنده أيضا أن جده كان الطفل الذي اختلف فيه أبواه.وهو في "مسند أحم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا؟

راوي الحديث هو سهل بن سعد.

ما معنى حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا باختصار؟

(١) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (6854) و (7165) من طريق علي بن عبد الله، عن سفيان، بهذا الإسناد، ورواية البخاري في الموضع الثاني مختصرة بذكر حضور سهل الحادثة. وهو في "مسند أحمد" (22803). وانظر ما سلف برقم (2245). قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 163: قال البيهقي: ويعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن الزبيدي، عن الزهري. يريد أن ابن عيينة لم ينفرد بها وقد تابعه عليها الزبيدي. وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: فرق رسول الل…

هل يوجد شرح لـ حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتل...