حديث نبويالحديث 154 من 328

حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم

الراويالبراء بن عازب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن البراء بن عازب، قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: «توضئوا منها» وسئل عن لحوم الغنم، فقال: «لا توضئوا منها»، وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: «لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين» وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: «صلوا فيها فإنها بركة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الترمذي (81)، وابن ماجه (494) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة بالسؤال عن الوضوء من لحوم الإبل ومن لحوم الغنم، ورواية ابن ماجه مختصرة بالسؤال عن لحوم الإبل فقط. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (18538)، و"صحيح ابن حبان" (1128). وسيأتي مختصرا برقم (493). وله شاهد من حديث جابر بن سمرة عند مسلم (360).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث مر بغلام وهو يسلخ شاة فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبطالحديث السابقحديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بغلام وهو يسلخ شاة فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبط

الراوي: أبي سعيد

إسناده قوى، هلال بن ميمون الرقي وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وباقي رجاله ثقات. واخرجه ابن ماجه (3179) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1163).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه

الراوي: قيس بن طلق

(١) إسناده حسن، قيس بن طلق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذى (85)، والنسائي في "الكبرى" (160) من طريق ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16286)، و"صحيح ابن حبان" (1121). وانظر ما بعده. قال الترمذي: وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعض التابعين أنهم لم يروا الوضوء من مس الذكر، وهو قول أهل الكوفة وابن المبارك، وهذا الحديث أحسن شئ روي فى هذا الباب. قلنا: والجمع بين حديث طلق هذا وحديث بسرة السالف قبله بأن يحمل الأمر بالوضوء في حديث بسرة على ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بجدي أسك ميت فتناوله فأخذ بأذنه

الراوي: جابر

إسناده صحيح. جعفر: هو ابن محمد بن علي بن الحسين الصادق. وأخرجه مسلم (2957) عن عبد الله بن مسلمة، بهذا الإسناد. وتتمة متنه: "قالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟! قال: أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا فيه، لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟! فقال: والله، للدنيا أهون على الله من هذا عليكم". وأخرجه مسلم أيضا من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن جعفر، به. وهو في "مسند أحمد" (14930). قوله: "أسك" هو مقطوع الأذنين أو صغيرهما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مس ذكره فليتوضأ

الراوي: بسرة بنت صفوان

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.وهو في "موطأ مالك" 1/ 42، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (159). وأخرجه النسائي في "المجتبى" (164) من طريق الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا "المجتبى" (444) من طريق سفيان، و (445) من طريق الزهري، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة. لم يذكر مروان بن الحكم. وأخرجه الترمذى (83)، وابن ماجه (479) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة. وأخرجه الترمذي (82) و (84)، والنسائي في "المجتبى" (446) و (447) من طريق هشام بن عر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" 1/ 25، ومن طريقه أخرجه البخاري (207)، ومسلم (354). وأخرجه بنحوه البخاري (5405)، ومسلم (354)، والنسائى في "الكبرى" (187) من طرق عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (1988)، و"صحيح ابن حبان" (1143) و (1144).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وفي سماع حبيب بن أبي ثابت من عروة بن الزبير خلاف، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 3/ 52: لا ينكر لقاؤه عروة، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأقدم موتا، وهو إمام ثقة، من أئمة العلماء الأجلة. وقال ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" ورقة 199/ 1: قول أبي عمر (ابن عبد البر) هذا أفاد إمكان اللقاء، وهو مزيل للانقطاع عند الأكثرين. قلنا: وحبيب متابع كما بيناه في تعليقنا على "مسند أحمد". الأعمش: هو سليمان بن مهران، وعروة: هو ابن الزبير بن العوام كما في رواية ابن ماجه. وأخرجه الترمذي (86)، وابن ماجه (…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم؟

راوي الحديث هو البراء بن عازب.

ما معنى حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم باختصار؟

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الترمذي (81)، وابن ماجه (494) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة بالسؤال عن الوضوء من لحوم الإبل ومن لحوم الغنم، ورواية ابن ماجه مختصرة بالسؤال عن لحوم الإبل فقط. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (18538)، و"صحيح ابن حبان" (1128). وسيأتي مختصرا برقم (493). وله شاهد من حديث جابر بن سمرة عند مسلم (360).

هل يوجد شرح لـ حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم»، ويظهر ذلك...