حديث نبويالحديث 153 من 328

حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه

الراويقيس بن طلق
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن قيس بن طلق، عن أبيه، قال: قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا نبي الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ؟ فقال: «هل هو إلا مضغة منه»، أو قال: «بضعة منه» (1) 183- عن قيس بن طلق، عن أبيه بإسناده ومعناه، وقال: في الصلاة. (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده حسن، قيس بن طلق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذى (85)، والنسائي في "الكبرى" (160) من طريق ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16286)، و"صحيح ابن حبان" (1121). وانظر ما بعده. قال الترمذي: وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعض التابعين أنهم لم يروا الوضوء من مس الذكر، وهو قول أهل الكوفة وابن المبارك، وهذا الحديث أحسن شئ روي فى هذا الباب. قلنا: والجمع بين حديث طلق هذا وحديث بسرة السالف قبله بأن يحمل الأمر بالوضوء في حديث بسرة على ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هل هو إلا مضغة منه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنمالحديث السابقحديث من مس ذكره فليتوضأ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الترمذي (81)، وابن ماجه (494) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة بالسؤال عن الوضوء من لحوم الإبل ومن لحوم الغنم، ورواية ابن ماجه مختصرة بالسؤال عن لحوم الإبل فقط. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (18538)، و"صحيح ابن حبان" (1128). وسيأتي مختصرا برقم (493). وله شاهد من حديث جابر بن سمرة عند مسلم (360).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مس ذكره فليتوضأ

الراوي: بسرة بنت صفوان

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.وهو في "موطأ مالك" 1/ 42، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (159). وأخرجه النسائي في "المجتبى" (164) من طريق الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا "المجتبى" (444) من طريق سفيان، و (445) من طريق الزهري، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة. لم يذكر مروان بن الحكم. وأخرجه الترمذى (83)، وابن ماجه (479) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة. وأخرجه الترمذي (82) و (84)، والنسائي في "المجتبى" (446) و (447) من طريق هشام بن عر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بغلام وهو يسلخ شاة فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبط

الراوي: أبي سعيد

إسناده قوى، هلال بن ميمون الرقي وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وباقي رجاله ثقات. واخرجه ابن ماجه (3179) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1163).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وفي سماع حبيب بن أبي ثابت من عروة بن الزبير خلاف، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 3/ 52: لا ينكر لقاؤه عروة، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأقدم موتا، وهو إمام ثقة، من أئمة العلماء الأجلة. وقال ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" ورقة 199/ 1: قول أبي عمر (ابن عبد البر) هذا أفاد إمكان اللقاء، وهو مزيل للانقطاع عند الأكثرين. قلنا: وحبيب متابع كما بيناه في تعليقنا على "مسند أحمد". الأعمش: هو سليمان بن مهران، وعروة: هو ابن الزبير بن العوام كما في رواية ابن ماجه. وأخرجه الترمذي (86)، وابن ماجه (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بجدي أسك ميت فتناوله فأخذ بأذنه

الراوي: جابر

إسناده صحيح. جعفر: هو ابن محمد بن علي بن الحسين الصادق. وأخرجه مسلم (2957) عن عبد الله بن مسلمة، بهذا الإسناد. وتتمة متنه: "قالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟! قال: أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا فيه، لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟! فقال: والله، للدنيا أهون على الله من هذا عليكم". وأخرجه مسلم أيضا من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن جعفر، به. وهو في "مسند أحمد" (14930). قوله: "أسك" هو مقطوع الأذنين أو صغيرهما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قبلها ولم يتوضأ

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، إبراهيم التيمي -وهو ابن يزيد- لم يسمع من عائشة. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو روق: هو عطية بن الحارث. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (155)، وفي "المجتبى" (170) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقال في "المجتبى": ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلا. يعني منقطعا. وهو في "مسند أحمد" (25767). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه؟

راوي الحديث هو قيس بن طلق.

ما معنى حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه باختصار؟

(١) إسناده حسن، قيس بن طلق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذى (85)، والنسائي في "الكبرى" (160) من طريق ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16286)، و"صحيح ابن حبان" (1121). وانظر ما بعده. قال الترمذي: وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعض التابعين أنهم لم يروا الوضوء من مس الذكر، وهو قول أهل الكوفة وابن المبارك، وهذا الحديث أحسن شئ روي فى هذا الباب. قلنا: والجمع بين حديث طلق هذا وحديث بسرة السالف قبله بأن يحمل الأمر بالوضوء في حديث بسرة على ال…

هل يوجد شرح لـ حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هل هو إلا مضغة م...