آية قرآن
حديث نبويالحديث 152 من 328

حديث من مس ذكره فليتوضأ

الراويبسرة بنت صفوان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من مس ذكره فليتوضأ»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.وهو في "موطأ مالك" 1/ 42، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (159). وأخرجه النسائي في "المجتبى" (164) من طريق الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا "المجتبى" (444) من طريق سفيان، و (445) من طريق الزهري، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة. لم يذكر مروان بن الحكم. وأخرجه الترمذى (83)، وابن ماجه (479) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة. وأخرجه الترمذي (82) و (84)، والنسائي في "المجتبى" (446) و (447) من طريق هشام بن عر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من مس ذكره فليتوضأ»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من مس ذكره فليتوضأ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مس ذكره فليتوضأ». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من مس ذكره فليتوضأ».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منهالحديث السابقحديث قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هو مضغة منه

الراوي: قيس بن طلق

(١) إسناده حسن، قيس بن طلق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذى (85)، والنسائي في "الكبرى" (160) من طريق ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16286)، و"صحيح ابن حبان" (1121). وانظر ما بعده. قال الترمذي: وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعض التابعين أنهم لم يروا الوضوء من مس الذكر، وهو قول أهل الكوفة وابن المبارك، وهذا الحديث أحسن شئ روي فى هذا الباب. قلنا: والجمع بين حديث طلق هذا وحديث بسرة السالف قبله بأن يحمل الأمر بالوضوء في حديث بسرة على ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وفي سماع حبيب بن أبي ثابت من عروة بن الزبير خلاف، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 3/ 52: لا ينكر لقاؤه عروة، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأقدم موتا، وهو إمام ثقة، من أئمة العلماء الأجلة. وقال ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" ورقة 199/ 1: قول أبي عمر (ابن عبد البر) هذا أفاد إمكان اللقاء، وهو مزيل للانقطاع عند الأكثرين. قلنا: وحبيب متابع كما بيناه في تعليقنا على "مسند أحمد". الأعمش: هو سليمان بن مهران، وعروة: هو ابن الزبير بن العوام كما في رواية ابن ماجه. وأخرجه الترمذي (86)، وابن ماجه (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الوضوء من لحوم الإبل ولحم الغنم والصلاة في مبارك الجمل ومرابض الغنم

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الترمذي (81)، وابن ماجه (494) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة بالسؤال عن الوضوء من لحوم الإبل ومن لحوم الغنم، ورواية ابن ماجه مختصرة بالسؤال عن لحوم الإبل فقط. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (18538)، و"صحيح ابن حبان" (1128). وسيأتي مختصرا برقم (493). وله شاهد من حديث جابر بن سمرة عند مسلم (360).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قبلها ولم يتوضأ

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، إبراهيم التيمي -وهو ابن يزيد- لم يسمع من عائشة. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو روق: هو عطية بن الحارث. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (155)، وفي "المجتبى" (170) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقال في "المجتبى": ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلا. يعني منقطعا. وهو في "مسند أحمد" (25767). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بغلام وهو يسلخ شاة فأدخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى توارت إلى الإبط

الراوي: أبي سعيد

إسناده قوى، هلال بن ميمون الرقي وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وباقي رجاله ثقات. واخرجه ابن ماجه (3179) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1163).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه مسلم (362)، والترمذي (75) من طريقين عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (74)، وابن ماجه (515) من طريق شعبة، عن سهيل، به، بلفظ: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". وهو في "مسند أحمد" (9313) و (9355).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من مس ذكره فليتوضأ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من مس ذكره فليتوضأ؟

راوي الحديث هو بسرة بنت صفوان.

ما معنى حديث من مس ذكره فليتوضأ باختصار؟

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.وهو في "موطأ مالك" 1/ 42، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (159). وأخرجه النسائي في "المجتبى" (164) من طريق الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا "المجتبى" (444) من طريق سفيان، و (445) من طريق الزهري، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة. لم يذكر مروان بن الحكم. وأخرجه الترمذى (83)، وابن ماجه (479) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة. وأخرجه الترمذي (82) و (84)، والنسائي في "المجتبى" (446) و (447) من طريق هشام بن عر…

هل يوجد شرح لـ حديث من مس ذكره فليتوضأ؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من مس ذكره فليتوضأ»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من مس ذكره فليتوضأ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مس ذكره فليتوضأ». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الر...