حديث نبويالحديث 33 من 68

حديث ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة

الراويالشفاء بنت عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الشفاء بنت عبد الله، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال لي: «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات، لكنه قد اختلف في وصله وإرساله، والصحيح إرساله كما قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٩٤ - ١٩٥. وانظر تفصيل الكلام عليه في "مسند أحمد" (٢٦٤٤٩) و (٢٧٥٩٥). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٥٠١) من طريق محمد بن بشر، عن عبد العزيز ابن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٧٥٠٠) من طريق محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن حفصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها امرأة يقال لها: الشفاء، ترقي من النملة، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: "علميها حفصة". وفي الباب من ح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغةالحديث السابقحديث اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة

الراوي: سهل بن حنيف

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. الرباب جدة عثمان بن حكيم -وإن انفرد بالرواية عنها حفيدها عثمان- تابعية كبيرة سمعت من سهل بن حنيف المتوفى في خلافة علي بن أبي طالب يعني قبل الأربعين. وقد وردت قصة اغتسال سهل بن حنيف اصابته بالعين من طريق آخر صحيح يعضد هذه الرواية عند مالك في "موطئه" ٢/ ٩٣٨ و ٩٣٩ وابن ماجه (٣٥٠٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٧١) و (٧٥٧٢)، وهي في "مسند أحمد" (١٥٩٨٠). وأخرجه من طريق المصنف هنا النسائي في "الكبرى" (١٠٠١٥) و (١٠٨٠٦) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وهو في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا

الراوي: عوف بن مالك

إسناده صحيح. معاوية: هو ابن صالح بن حدير الحضرمي، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (٢٢٠٠) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٠٩٤) أدرجه تحت باب: ذكر إباحة استرقاء المرء للعلل التي تحدث بما يبيحه الكتاب والسنة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ

الراوي: أنس

صحيح دون قوله: "أو دم لا يرقأ"، وهذا إسناد وهم فيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ- فجعله من مسند أنس بن مالك، واختلف عنه أيضا في وصله وإرساله، فقد وصله عنه يزيد بن هارون كما في رواية المصنف هذه وكذلك محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وخالفهما سليمان بن داود -وهو العتكي الزهراني- في رواية المصنف هنا، وعلي بن الجعد وعمرو بن عون، فرووه عنه، عن العباس، عن الشعبي مرسلا، قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ٢/ ٢٤٨: لا معنى لذكر أنس فيه، لأن الحفاظ يرسلونه من حديث شريك، إلا أن يكون هذا من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه

الراوي: محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه

إسناده ضعيف لجهالة يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس. عمرو ابن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وابن وهب: هو عبد الله، وابن السرح: هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله المصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٥٧٨٩) و (١٥٨١٢) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٧٩٠) و (١٠٨١٣) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن يحيى، قال: أخبرني يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى ثابت بن قيس . نحوه مرسلا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رقية رسول الله ﷺ

الراوي: عبد العزيز بن صهيب

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري. وأخرجه البخاري (٥٧٤٢)، والترمذي (٩٩٥)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٧٩٤) من طريق عبد الوارث بن سعيد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٥٣٢). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨١٤) من طريق حميد الطويل وحماد بن أبي سليمان، عن أنس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل على مريض قال: "أذهب البأس . " الحديث. وهو في "مسند أحمد" (١٣٨٢٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا رقية إلا من عين أو حمة

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح. الشعبي: هو عامر بن شراحيل، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وعبد الله بن داود: هو الخريبي الهمداني، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه الترمذي (٢١٨٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن حصين بن عبد الرحمن، به. وقد تابع مالك بن مغول. وسفيان بن عيينة على رفع هذا الحديث عبد الله بن إدريس وشعبة وإسماعيل بن زكريا وطلق بن غنام ومحمد بن فضيل في رواية وغيرهم، عن حصين. وقد بينا مواضع رواياتهم في "مسند أحمد" (١٩٩٠٨). وخالفهم محمد بن فضيل في رواية أخرى عند البخاري (٥٧٠٥) فرواه عن حصين بن عبد الرحمن، به موقوف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟

راوي الحديث هو الشفاء بنت عبد الله.

ما معنى حديث ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة باختصار؟

رجاله ثقات، لكنه قد اختلف في وصله وإرساله، والصحيح إرساله كما قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٩٤ - ١٩٥. وانظر تفصيل الكلام عليه في "مسند أحمد" (٢٦٤٤٩) و (٢٧٥٩٥). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٥٠١) من طريق محمد بن بشر، عن عبد العزيز ابن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٧٥٠٠) من طريق محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن حفصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها امرأة يقال لها: الشفاء، ترقي من النملة، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: "علميها حفصة". وفي الباب من ح…

هل يوجد شرح لـ حديث ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا تعلمين...