حديث نبويالحديث 31 من 68

حديث أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه

الراويمحمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه دخل على ثابت بن قيس - قال: أحمد وهو مريض - فقال: «اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس» ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه قال أبو داود: «قال ابن السرح يوسف بن محمد وهو الصواب»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس. عمرو ابن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وابن وهب: هو عبد الله، وابن السرح: هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله المصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٥٧٨٩) و (١٥٨١٢) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٧٩٠) و (١٠٨١٣) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن يحيى، قال: أخبرني يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى ثابت بن قيس . نحوه مرسلا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاالحديث السابقحديث لا رقية إلا من عين أو حمة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا

الراوي: عوف بن مالك

إسناده صحيح. معاوية: هو ابن صالح بن حدير الحضرمي، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (٢٢٠٠) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٠٩٤) أدرجه تحت باب: ذكر إباحة استرقاء المرء للعلل التي تحدث بما يبيحه الكتاب والسنة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا رقية إلا من عين أو حمة

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح. الشعبي: هو عامر بن شراحيل، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وعبد الله بن داود: هو الخريبي الهمداني، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه الترمذي (٢١٨٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن حصين بن عبد الرحمن، به. وقد تابع مالك بن مغول. وسفيان بن عيينة على رفع هذا الحديث عبد الله بن إدريس وشعبة وإسماعيل بن زكريا وطلق بن غنام ومحمد بن فضيل في رواية وغيرهم، عن حصين. وقد بينا مواضع رواياتهم في "مسند أحمد" (١٩٩٠٨). وخالفهم محمد بن فضيل في رواية أخرى عند البخاري (٥٧٠٥) فرواه عن حصين بن عبد الرحمن، به موقوف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة

الراوي: الشفاء بنت عبد الله

رجاله ثقات، لكنه قد اختلف في وصله وإرساله، والصحيح إرساله كما قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٩٤ - ١٩٥. وانظر تفصيل الكلام عليه في "مسند أحمد" (٢٦٤٤٩) و (٢٧٥٩٥). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٥٠١) من طريق محمد بن بشر، عن عبد العزيز ابن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٧٥٠٠) من طريق محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن حفصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها امرأة يقال لها: الشفاء، ترقي من النملة، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: "علميها حفصة". وفي الباب من ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرقى والتمائم والتولة شرك

الراوي: زينب

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أخي زينب، وقد توبع في بعض حديثه هذا، ولبعضه الآخر ما يشهد له. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٣٠) من طريق عبد الله بن بشر، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وخالف أبا معاوية وعبد الله بن بشر محمد بن سلمة الكوفي عند الحاكم ٤/ ٤١٧ - وتحرف اسمه في المطبوع إلى ابن مسلمة- فروى الشطر الأول منه -وهو قوله: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك"- عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زينب. وصحح الحاكم إسناده، ومحمد بن سلمة هذا ذكره ابن أبي ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة

الراوي: سهل بن حنيف

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. الرباب جدة عثمان بن حكيم -وإن انفرد بالرواية عنها حفيدها عثمان- تابعية كبيرة سمعت من سهل بن حنيف المتوفى في خلافة علي بن أبي طالب يعني قبل الأربعين. وقد وردت قصة اغتسال سهل بن حنيف اصابته بالعين من طريق آخر صحيح يعضد هذه الرواية عند مالك في "موطئه" ٢/ ٩٣٨ و ٩٣٩ وابن ماجه (٣٥٠٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٧١) و (٧٥٧٢)، وهي في "مسند أحمد" (١٥٩٨٠). وأخرجه من طريق المصنف هنا النسائي في "الكبرى" (١٠٠١٥) و (١٠٨٠٦) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وهو في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يفعلون ذلك

الراوي: جدامة الأسدية

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك " ٢/ ٦٠٧ - ٦٠٨. وأخرجه مسلم (١٤٤٢)، وابن ماجه (٢٠١١)، والترمذي (٢٢٠٨) و (٢٢٠٩)، والنسائي (٣٣٢٦) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أبي الأسود يتيم عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٣٤) و (٢٧٤٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٩٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه؟

راوي الحديث هو محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه.

ما معنى حديث أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس. عمرو ابن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وابن وهب: هو عبد الله، وابن السرح: هو أحمد ابن عمرو بن عبد الله المصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٥٧٨٩) و (١٥٨١٢) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٧٩٠) و (١٠٨١٣) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن يحيى، قال: أخبرني يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى ثابت بن قيس . نحوه مرسلا.

هل يوجد شرح لـ حديث أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الل...