Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 112 من 149

حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس

الراويمولى أسامة بن زيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مولى أسامة بن زيد، أنه انطلق مع أسامة إلى وادي القرى في طلب مال له، فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس، فقال له مولاه: لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس، وأنت شيخ كبير؟، فقال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس، وسئل عن ذلك، فقال: «إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس»، قال أبو داود: كذا قال هشام الدستوائي، عن يحيى، عن عمر بن أبي الحكم

معنى الحديث باختصار

المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، عمر بن أبي الحكم بن ثوبان، كذا جاء اسمه في أصولنا الخطية، لكن جاء في هامش (أ) و (هـ) أن صوابه عمر بن الحكم. قلنا: كذا سماه أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد جاء اسمه كذلك في "مسند أحمد" (21744): عمر بن أبي الحكم، لكن خالفه هشام الدستوائي فسماه: عمر بن الحكم. وذكر صاحب "بذل المجهود" 11/ 303 أن كلاهما صواب فأحدهما نسبه إلى أبيه والآخر إلى جده. لأنه عمر بن الحكم بن أبي الحكم ثوبان إلا أن ما جاء في الأصول الخطية هنا من زيادة: بن ث…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراءالحديث السابقحديث كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء

الراوي: هنيدة بن خالد

ضعيف لاضطرابه فقد اختلف عن هنيدة في إسناده، فروي عنه كما ذكره المصنف هنا وروي عنه، عن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروي عنه، عن أمه عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- مختصرا، وانظر التفصيل في ما كتبناه على الحديث في "مسند أحمد" برقم (22334). مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2693)، (2738) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية التيمي، وأبو سلمة: هو عبد الله الزهري. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 309، ومن طريقه أخرجه البخاري (1969)، ومسلم (1156)، والنسائي في "الكبرى" (2672). وقرن النسائي بمالك عمرو بن الحارث المصري، وقال: وذكر آخر قبلهما. وأخرجه مختصرا البخاري (1970)، ومسلم (1156) من طريق يحيى بن أبي كثير، ومسلم (1156)، وابن ماجه (1710) من طريق ابن أبي لبيد، والنسائي (2498) و (2499) من طريق محمد بن إبراهيم، ثلاثتهم عن أبي سلمة، به. وأخرجه مختصرا أيضا مسلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من أيام العشر

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان، ومجاهد: هو ابن جبر، ومسلم البطين: هو مسلم بن عمران. وأخرجه الخاري (969)، وابن ماجه (1727)، والترمذي (767). من طريقين، عن الأعمش، عن مسلم البطين وحده، به. وهو في "مسند أحمد" (1968)، و"صحيح ابن حبان" (324).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر

الراوي: أبي أيوب

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من جهة صفوان بن سليم، حسن من جهة سعد بن سعيد -وهو ابن قيس الأنصاري- عبد العزيز بن محمد -وهو الداروردي- صدوق لا بأس به، وسعد بن سعيد حسن الحديث في المتابعات، وقد توبعا. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (2876) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1164)، وابن ماجه (1716)، والترمذي (769)، والنسائي في "الكبرى" (2875) و (2877) من طرق عن سعد بن سعيد وحده، به. وأخرجه النسائي (2879) من طريق يحيى بن سعيد، عن عمر بن ثابت، به. وأخرجه النسائي أيضا (2878) من طريق عبد ربه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأته صائما العشر قط

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مسلم (1176)، والترمذي (766)، والنسائي في "الكبرى" (2885 - 2887) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1729) من طريق منصور، عن إبراهيم، به. وهو في "مسند أحمد" (24147)، و"صحيح ابن حبان" (1441) و (3608).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر

الراوي: عبيد الله بن مسلم القرشي

إسناده ضعيف؛ لجهالة عبيد الله بن مسلم القرشي -وقيل: مسلم بن عبيد الله وهو الذي رجحه البغوي وغير واحد-. هارون بن سلمان: هو القرشي المخزومي. وأخرجه الترمذي (758) من طريقين عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وقال: حديث غريب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2792) و (2793) من طريقين عن هارون بن سلمان، به.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس؟

راوي الحديث هو مولى أسامة بن زيد.

ما معنى حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس باختصار؟

المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، عمر بن أبي الحكم بن ثوبان، كذا جاء اسمه في أصولنا الخطية، لكن جاء في هامش (أ) و (هـ) أن صوابه عمر بن الحكم. قلنا: كذا سماه أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد جاء اسمه كذلك في "مسند أحمد" (21744): عمر بن أبي الحكم، لكن خالفه هشام الدستوائي فسماه: عمر بن الحكم. وذكر صاحب "بذل المجهود" 11/ 303 أن كلاهما صواب فأحدهما نسبه إلى أبيه والآخر إلى جده. لأنه عمر بن الحكم بن أبي الحكم ثوبان إلا أن ما جاء في الأصول الخطية هنا من زيادة: بن ث…

هل يوجد شرح لـ حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أعمال ال...