حديث ما رأته صائما العشر قط

حديث نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة

إسناده ضعيف لجهالة مهدي الهجري -وهو ابن حرب العبدي المحاربي-. وأخرجه ابن ماجه (1732)، والنسائي في "الكبرى" (2843) و (2844) من طريق حوشب بن عقيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (8031). قال الخطابي: هذا نهي استحباب لا نهي إيجاب، وإنما نهي المحرم عن ذلك خوفا عليه أن يضعف عن الدعاء والابتهال في ذلك المقام، فأما من وجد قوة، ولا يخاف معها ضعفا فصوم ذلك اليوم أفضل له إن شاء الله، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صيام يوم عرفة يكفر سنتين: سنة قبلها، وسنة بعدها. قال ابن القيم: وقد صح عن رسول الله…

حديث ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من أيام العشر

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان، ومجاهد: هو ابن جبر، ومسلم البطين: هو مسلم بن عمران. وأخرجه الخاري (969)، وابن ماجه (1727)، والترمذي (767). من طريقين، عن الأعمش، عن مسلم البطين وحده، به. وهو في "مسند أحمد" (1968)، و"صحيح ابن حبان" (324).

حديث أرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب

الراوي: أم الفضل بنت الحارث

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية.وهو عند مالك في "الموطأ"1/ 375، ومن طريقه أخرجه البخاري (1661) و (1988)، ومسلم (1123). وأخرجه البخاري (1658) و (5604) و (5618) و (5636)، ومسلم (1123) من طرق عيب أبي النضر، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2832) من طريق عبد الله بن عباس عن أم الفضل. وهو في "مسند أحمد" (26869) و (26872)، و"صحيح ابن حبان " (3605) و (3606).

حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء

الراوي: هنيدة بن خالد

ضعيف لاضطرابه فقد اختلف عن هنيدة في إسناده، فروي عنه كما ذكره المصنف هنا وروي عنه، عن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروي عنه، عن أمه عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- مختصرا، وانظر التفصيل في ما كتبناه على الحديث في "مسند أحمد" برقم (22334). مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2693)، (2738) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.

حديث ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ"1/ 299، ومن طريقه أخرجه البخاري (2002). وأخرجه البخاري (3831) و (4504)، ومسلم (1125)، والترمذي (763)، والنسائي في "الكبرى" (2851) و (10948) من طرق عن هشام بن عروة، به. وأخرجه مختصرا البخاري (1592) و (1893) و (2001) و (4502)، ومسلم (1125)، وابن ماجه (1733)، والنسائي (2850) و (2852) و (10949) من طرق عن عروة بن الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (24011)، و"صحيح ابن حبان" (3621). قال القرطبي: عاشوراء: معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم، وهو في الأصل: صفة لليلة العاشرة…

حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس

الراوي: مولى أسامة بن زيد

المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، عمر بن أبي الحكم بن ثوبان، كذا جاء اسمه في أصولنا الخطية، لكن جاء في هامش (أ) و (هـ) أن صوابه عمر بن الحكم. قلنا: كذا سماه أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد جاء اسمه كذلك في "مسند أحمد" (21744): عمر بن أبي الحكم، لكن خالفه هشام الدستوائي فسماه: عمر بن الحكم. وذكر صاحب "بذل المجهود" 11/ 303 أن كلاهما صواب فأحدهما نسبه إلى أبيه والآخر إلى جده. لأنه عمر بن الحكم بن أبي الحكم ثوبان إلا أن ما جاء في الأصول الخطية هنا من زيادة: بن ث…