حديث نبويالحديث 113 من 149

حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء

الراويهنيدة بن خالد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض، أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، أول اثنين من الشهر والخميس»

معنى الحديث باختصار

ضعيف لاضطرابه فقد اختلف عن هنيدة في إسناده، فروي عنه كما ذكره المصنف هنا وروي عنه، عن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروي عنه، عن أمه عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- مختصرا، وانظر التفصيل في ما كتبناه على الحديث في "مسند أحمد" برقم (22334). مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2693)، (2738) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، أول اثنين من الشهر والخميس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من أيام العشرالحديث السابقحديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من أيام العشر

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان، ومجاهد: هو ابن جبر، ومسلم البطين: هو مسلم بن عمران. وأخرجه الخاري (969)، وابن ماجه (1727)، والترمذي (767). من طريقين، عن الأعمش، عن مسلم البطين وحده، به. وهو في "مسند أحمد" (1968)، و"صحيح ابن حبان" (324).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس

الراوي: مولى أسامة بن زيد

المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، عمر بن أبي الحكم بن ثوبان، كذا جاء اسمه في أصولنا الخطية، لكن جاء في هامش (أ) و (هـ) أن صوابه عمر بن الحكم. قلنا: كذا سماه أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد جاء اسمه كذلك في "مسند أحمد" (21744): عمر بن أبي الحكم، لكن خالفه هشام الدستوائي فسماه: عمر بن الحكم. وذكر صاحب "بذل المجهود" 11/ 303 أن كلاهما صواب فأحدهما نسبه إلى أبيه والآخر إلى جده. لأنه عمر بن الحكم بن أبي الحكم ثوبان إلا أن ما جاء في الأصول الخطية هنا من زيادة: بن ث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأته صائما العشر قط

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مسلم (1176)، والترمذي (766)، والنسائي في "الكبرى" (2885 - 2887) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1729) من طريق منصور، عن إبراهيم، به. وهو في "مسند أحمد" (24147)، و"صحيح ابن حبان" (1441) و (3608).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية التيمي، وأبو سلمة: هو عبد الله الزهري. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 309، ومن طريقه أخرجه البخاري (1969)، ومسلم (1156)، والنسائي في "الكبرى" (2672). وقرن النسائي بمالك عمرو بن الحارث المصري، وقال: وذكر آخر قبلهما. وأخرجه مختصرا البخاري (1970)، ومسلم (1156) من طريق يحيى بن أبي كثير، ومسلم (1156)، وابن ماجه (1710) من طريق ابن أبي لبيد، والنسائي (2498) و (2499) من طريق محمد بن إبراهيم، ثلاثتهم عن أبي سلمة، به. وأخرجه مختصرا أيضا مسلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة

إسناده ضعيف لجهالة مهدي الهجري -وهو ابن حرب العبدي المحاربي-. وأخرجه ابن ماجه (1732)، والنسائي في "الكبرى" (2843) و (2844) من طريق حوشب بن عقيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (8031). قال الخطابي: هذا نهي استحباب لا نهي إيجاب، وإنما نهي المحرم عن ذلك خوفا عليه أن يضعف عن الدعاء والابتهال في ذلك المقام، فأما من وجد قوة، ولا يخاف معها ضعفا فصوم ذلك اليوم أفضل له إن شاء الله، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صيام يوم عرفة يكفر سنتين: سنة قبلها، وسنة بعدها. قال ابن القيم: وقد صح عن رسول الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر

الراوي: أبي أيوب

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من جهة صفوان بن سليم، حسن من جهة سعد بن سعيد -وهو ابن قيس الأنصاري- عبد العزيز بن محمد -وهو الداروردي- صدوق لا بأس به، وسعد بن سعيد حسن الحديث في المتابعات، وقد توبعا. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (2876) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1164)، وابن ماجه (1716)، والترمذي (769)، والنسائي في "الكبرى" (2875) و (2877) من طرق عن سعد بن سعيد وحده، به. وأخرجه النسائي (2879) من طريق يحيى بن سعيد، عن عمر بن ثابت، به. وأخرجه النسائي أيضا (2878) من طريق عبد ربه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء؟

راوي الحديث هو هنيدة بن خالد.

ما معنى حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء باختصار؟

ضعيف لاضطرابه فقد اختلف عن هنيدة في إسناده، فروي عنه كما ذكره المصنف هنا وروي عنه، عن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروي عنه، عن أمه عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- مختصرا، وانظر التفصيل في ما كتبناه على الحديث في "مسند أحمد" برقم (22334). مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2693)، (2738) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ي...