حديث نبويالحديث 130 من 163

حديث ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف، فقال: «ألا رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس، وسالم: هو ابن أبي الجعد. وأخرجه الترمذي (٣١٥٢) عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨٠) من طريق عبد الله ابن رجاء، عن إسرائيل، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥١٩٢).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلىالحديث السابقحديث ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى

الراوي: حديث عائشة - وكل حدثني طائفة

إسناده صحيح وأخرجه البخاري (٤٧٥٠) و (٧٥٠٠) و (٧٥٤٥)، ومسلم (٢٧٧٠) (٥٦) من طرق عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٦١) و (٤١٤١)، ومسلم (٢٧٧٠) (٥٦) و (٥٧)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٨٢) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه مسلم (٢٧٧٠) (٥٨) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه عروة، به. طؤله بعضهم واختصره بعضهم. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٦٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٢١٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (١٣١٥)، فانظره لزاما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت عند النجاشي فقرأ ابن له آية من الإنجيل فضحكت

الراوي: عامر بن شهر

حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد وان كان ضعيفا قد توبع، وباقي رجاله ثقات ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٥٥٣٦) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، ومن طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن مجالد بن سعيد، كلاهما (إسماعيل ومجالد) عن عامر الشعبي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٤٥٨٥) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي، به. وهذا إسناد صحيح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/ ٢٨، وأبو يعلى في "المسند" (٦٨٦٤)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/ ١٢٦ من طريق أبي أسامة، وابن أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك

الراوي: عبد الله بن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن حمزة، وقد أتى في هذا الحديث بجملة منكرة لم تذكر في رواية أبي داود، وإنما هي عند مسلم (٢٧٨٨) (٢٤) وهي: "ثم يطوي الأرضين بشماله"، فقوله: "بشماله" تفرد به عمر بن حمزة فيما قاله البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٢٤. وعمر هذا: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: ضعيف. وقال الحافظ في "التقريب": ضعيف. وقد روى هذا الحديث نافع وعبيد الله بن مقسم عن ابن عمر، ولم يذكرا فيه الشمال، أما رواية نافع فأخرجها البخاري (٧٤١٢)، ورواية عبيد الله بن مقسم عند مسلم (٢٧٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعمر. وأخرجه البخاري (٣٣٧١) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٧٧٩) عن محمد بن قدامة، عن جرير، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٢٥)، والترمذي (٢١٨٨)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٧٩) و (١٠٧٧٨) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١١٢)، و "صحيح ابن حبان" (١٠١٢) و (١٠١٣). قوله: "هامة" قال السندي في "حاشيته على "المسند": بتشديد الميم: كل ذات سم يقتل، وجمعه هوام. و"لامة": بتشديد الميم، أي: ذات لمم، واللمم: كل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما هو خلق من خلق الله فالله أجل وأعظم

الراوي: وكيع

إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حدس، ويقال: ابن عدس انفرد بالرواية عنه يعلي بن عطاء: وهو العامري، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال البيهقي: هذا حديث تفرد به يعلي بن عطاء، عن وكيع بن حدس، ولا نعلم لوكيع بن حدس هذا راويا غير يعلي بن عطاء. وأخرجه ابن ماجه (١٨٠) من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٤١).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي باختصار؟

إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس، وسالم: هو ابن أبي الجعد. وأخرجه الترمذي (٣١٥٢) عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨٠) من طريق عبد الله ابن رجاء، عن إسرائيل، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥١٩٢).

هل يوجد شرح لـ حديث ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى...