حديث نبويالحديث 176 من 234

حديث إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك

الراويعدي بن ثابت الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عدي بن ثابت الأنصاري، حدثني رجل، أنه كان مع عمار بن ياسر بالمدائن فأقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام على دكان يصلي والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة فأخذ على يديه فاتبعه عمار، حتى أنزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم» أو نحو ذلك؟، قال عمار: «لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة أبي خالد شيخ ابن جريج، وباقي رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 151، والبيهقي 3/ 109، والبغوي في "شرح السنة" (830) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يصلي العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاةالحديث السابقحديث أم بالمدائن على دكان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات. وهو في "مسند أحمد" (14241)، و"صحيح ابن حبان" (2404) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أم بالمدائن على دكان

الراوي: همام

إسناده صحيح. يعلى: هو ابن عبيد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وابراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعى. وأخرجه الطبراني 17/ (702)، والحاكم 1/ 210، والبيهقي 3/ 108 من طريق يعلى بن عبيد، والشافعي في "مسنده" 1/ 137 - 138 - ومن طريقه ابن خزيمة (1523)، وابن حبان (2143)، والبغوي في "شرح السنة" (831) - عن سفيان بن عيينة، وابن الجارود (313) من طريق عيسى بن أبي عيسى، والطبراني 17/ (700) من طريق زائدة، و 17/ (701) من طريق أبي عوانة، والحاكم 1/ 210، والبيهقى 3/ 109 من طريق زياد بن عبد الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي مع النبيﷺ ثم يرجع فيؤم قومه

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (700) و (701)، ومسلم (465)، والترمذي (590)، والنسائى في "الكبرى" (911) من طرق عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وعند الترمذي وحده: "المغرب" بدل "العشاء". وهو في "مسند أحمد" (14307). وسيأتي مطولا برقم (790). قال الإمام العيني في "عمدة القارئ" 5/ 239 استدل الشافعي بهذا الحديث على صحة اقتداء المفترض بالمتنفل بناء على أن معاذ كان ينوي بالأولى الفرض وبالثانية النفل، وبه قال أحمد فى رواية، واختاره ابن المنذر، وهو قول عطاء وطاووس وسليمان بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم

الراوي: بديل

لمرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عطية مولى بني عقيل، قال أبو حاتم: لا يعرف ولا يسمى، وقال ابن المديني: لا يعرفونه، وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، وبديل: هو ابن ميسرة العقيلي. وأخرجه الترمذي (356)، والنسائى في "الكبرى" (864) من طريق أبان العطار، بهذا الإسناد. ورواية النسائى مختصرة بالمرفوع منه وقال الترمذي: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (15602) و (20531). ويشهد لمتنه حديث أبي مسعود البدري السالف برقم (582).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري. وهو في "موطأ مالك" 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411) (80)، والنسائى في "الكبرى" (908). وقال البخاري بإثر هذه الرواية: قال الحميدي: قوله: "إذا صلى جلوسا فصلوا جلوسا": هو في مرضه القديم، ثم صلى بعد ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسا والناس خلفه قياما ولم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه البخاري (732) و (733) و (805)، ومسلم (411)، والترمذي (361)، والنسائي في "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى

الراوي: أنس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عمران -وهو ابن داور- القطان انفرد بروايته عن قتادة، عن أنس، وهو ضعيف يعتبر به، وقد خالفه همام -وهو ابن يحيي العوذي- وهو ثقة من رجال الشيخين، فرواه عن قتادة مرسلا، وهو أشبه بالصواب وقد روي عن عائشة بإسناد صحيح كما سيأتي. وأخرجه البيهقي3/ 88من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (13000) عن بهز بن أسد، عن عمران القطان، به. وأخرجه أحمد (12344)، وابن الجارود (310)، وأبو يعلى (3110) و (3138) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به، بلفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استخلف ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك؟

راوي الحديث هو عدي بن ثابت الأنصاري.

ما معنى حديث إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة أبي خالد شيخ ابن جريج، وباقي رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 151، والبيهقي 3/ 109، والبغوي في "شرح السنة" (830) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله

هل يوجد شرح لـ حديث إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك»، ويظهر ذلك في قول النبي ص...