حديث نبويالحديث 179 من 234

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد، وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف، قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري. وهو في "موطأ مالك" 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411) (80)، والنسائى في "الكبرى" (908). وقال البخاري بإثر هذه الرواية: قال الحميدي: قوله: "إذا صلى جلوسا فصلوا جلوسا": هو في مرضه القديم، ثم صلى بعد ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسا والناس خلفه قياما ولم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه البخاري (732) و (733) و (805)، ومسلم (411)، والترمذي (361)، والنسائي في "ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إنما جعل الإمام ليؤتم به»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إنما جعل الإمام ليؤتم به»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إنما جعل الإمام ليؤتم به» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا وإذا صلى الإمام قائما فصلوا قياماالحديث السابقحديث كان يصلي مع النبيﷺ ثم يرجع فيؤم قومه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا وإذا صلى الإمام قائما فصلوا قياما

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- فإنه صدوق لا بأس به، وباقى رجاله ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه مختصرا بسقوط النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الفرس ابن ماجه (3485) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (14205)، و "صحيح ابن حبان " (2112) و (2114). وانظر ما سيأتي برقم (606). قوله: "فصرعه" أي: أسقطه."على جذم نخلة" أي: أصل نخلة. وقوله: "فانفكت قدمه" قال في "عون المعبود" 2/ 220: انفك العظم، أي: انتقل من مفصله، قال الحاف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي مع النبيﷺ ثم يرجع فيؤم قومه

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (700) و (701)، ومسلم (465)، والترمذي (590)، والنسائى في "الكبرى" (911) من طرق عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وعند الترمذي وحده: "المغرب" بدل "العشاء". وهو في "مسند أحمد" (14307). وسيأتي مطولا برقم (790). قال الإمام العيني في "عمدة القارئ" 5/ 239 استدل الشافعي بهذا الحديث على صحة اقتداء المفترض بالمتنفل بناء على أن معاذ كان ينوي بالأولى الفرض وبالثانية النفل، وبه قال أحمد فى رواية، واختاره ابن المنذر، وهو قول عطاء وطاووس وسليمان بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث افعلوا كما يفعل الإمام

الراوي: أبي هريرة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل مصعب بن محمد، وباقي رجاله ثقات. وهيب: هو ابن خالد، وأبو صالح , هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (415)، وابن ماجه (960) من طريقين عن أبي صالح، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (8502). وأخرجه البخارى (722) و (734)، ومسلم (414) و (416) و (417)، وابن ماجه (1239) من طرق عن أبى هريرة. وهو في "مسند أحمد" (7144)، و"صحيح ابن حبان" (2107) و (2115). وانظر ما بعده، وما سيأتى برقم (848).(٢)حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو خالد -وهو سليمان بن حيان الأحمر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات. وهو في "مسند أحمد" (14241)، و"صحيح ابن حبان" (2404) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو في "موطأ مالك" 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (686) و (1113) و (1236). وأخرجه البخاري (5658)، ومسلم (412)، والنسائى في "الكبرى" (7472)، وابن ماجه (1237) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24250) و (25149)، و "صحيح ابن حبان" (2104).(٢) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه مسلم (٤١٣)، والنسائي في "الكبرى" (٥٤٠) و (٨٧٥) و (١١٢٤)، وابن ماجه (١٢٤٠) من طريقين عن أبي الزبير، به. وه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم أو نحو ذلك

الراوي: عدي بن ثابت الأنصاري

إسناده ضعيف لجهالة أبي خالد شيخ ابن جريج، وباقي رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 151، والبيهقي 3/ 109، والبغوي في "شرح السنة" (830) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به باختصار؟

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري. وهو في "موطأ مالك" 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411) (80)، والنسائى في "الكبرى" (908). وقال البخاري بإثر هذه الرواية: قال الحميدي: قوله: "إذا صلى جلوسا فصلوا جلوسا": هو في مرضه القديم، ثم صلى بعد ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسا والناس خلفه قياما ولم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه البخاري (732) و (733) و (805)، ومسلم (411)، والترمذي (361)، والنسائي في "ا…

هل يوجد شرح لـ حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إنما جعل الإمام ليؤتم به»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إنما جعل الإمام ليؤتم به»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما،...