حديث نبويالحديث 121 من 234

حديث خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم

الراويأبي الشعثاء
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي الشعثاء، قال: كنا مع أبي هريرة في المسجد فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر، فقال أبو هريرة: «أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل إبراهيم بن المهاجر، وقد توبع. سفيان: هو الثوري، وأبو الشعثاء: هو سليم بن أسود. وأخرجه مسلم (655) (258)، والترمذي (202)، وابن ماجه (733) من طريق إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (655) (259)، والنسائي في "الكبرى" (1659) و (1660) من طريقين عن أبي الشعثاء، به. وهو في "مسند أحمد" (9315)، و "صحيح ابن حبان" (2062).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان بلال يؤذن، ثم يمهل فإذا رأى النبي قد خرج أقام الصلاةالحديث السابقحديث ابن مكتوم كان مؤذنا وهو اعمى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان بلال يؤذن، ثم يمهل فإذا رأى النبي قد خرج أقام الصلاة

الراوي: جابر بن سمرة

إسناده حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-، وباقى رجاله ثقات. شبابة:هو ابن سوار، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الترمذي (200) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد وحسنه. وأخرجه بنحوه مسلم (606) من طريق زهير بن معاوية، عن سماك، به. وهو في "مسند أحمد" (20804).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن مكتوم كان مؤذنا وهو اعمى

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، يحيى بن عبد الله بن سالم لا بأس به، وسعيد بن عبد الرحمن -وهو الجمحي- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (381) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا من طريق محمد بن جعفر، عن هشام بن عروة، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثوب رجل في الظهر أو العصر، فقال: اخرج بنا فإن هذه بدعة

الراوي: مجاهد

حديث حسن، أبو يحيى القتات -وإن كان لين الحديث،- قد توبع. سفيان: هو الثوري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه البيهقي 1/ 424 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (13486) من طريق محمد بن كثير، به. وأخرجه عبد الرزاق (1832) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، به. وليث سيئ الحفظ. قال الترمذي في "جامعة" بإثر الحديث (196): اختلف أهل العلم في تفسير التثويب: فقال بعضهم: التثويب أن يقول في أذان الفجر: "الصلاة خير من النوم"، وهو قول ابن المبارك وأحمد. وقال إسحاق في التثويب غير هذا، قال: هو شيء أحدث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا

الراوي: بلال

إسناده ضعيف لجهالة شداد مولى عياض بن عامر، ثم هو منقطع كما قال المصنف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 214، والبزار (1374)، والرويانى فى "مسنده" (762)، والطبراني (1121)، والبيهقى 1/ 384 من طريق جعفر بن برقان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

(١) إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه البخاري (637)، والنسائي في "الكبرى" (867) من طريق هشام الدستوائي، ومسلم (604)، والنسائي (867) من طريق حجاج الصواف، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقرن حجاج الصواف فى إحدى روايات مسلم أبا سلمة بن عبد الرحمن بعبد الله بن أبي قتادة. وهو في "مسند أحمد" (22533) و (22596م)، و "شرح مشكل الآثار" (4197)، و"صحيح ابن حبان" (2222) تحت عنوان: ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حتى يروا إمامهم.(٢)إسناده صحيح. عيسى: هو اب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا إن العبد قد نام

الراوي: ابن عمر

(١) رجاله ثقات إلا أن حمادا -وهو ابن سلمة- أخطأ في رفعه كما قال علي ابن المديني وأحمد والذهلي والبخاري وأبو حاتم والترمذي والدارقطني، وهو ظاهر صنيع المصنف هنا، والصحيح أن هذه القصة وقعت لمؤذن عمر كما سيأتي بعده. وأخرجه عبد بن حميد (782)، والطحاوي 1/ 139، والدارقطنى (954)، والبيهقي 1/ 383 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في تعليقنا على "جامع الترمذي" بإثر الحديث (201). وانظر "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 114، و"نصب الراية" 1/ 284 - 287، و"فتح الباري" 2/ 103.(٢) أيو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم؟

راوي الحديث هو أبي الشعثاء.

ما معنى حديث خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل إبراهيم بن المهاجر، وقد توبع. سفيان: هو الثوري، وأبو الشعثاء: هو سليم بن أسود. وأخرجه مسلم (655) (258)، والترمذي (202)، وابن ماجه (733) من طريق إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (655) (259)، والنسائي في "الكبرى" (1659) و (1660) من طريقين عن أبي الشعثاء، به. وهو في "مسند أحمد" (9315)، و "صحيح ابن حبان" (2062).

هل يوجد شرح لـ حديث خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم»، ويظهر ذل...