حديث نبويالحديث 119 من 234

حديث لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا

الراويبلال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا» ومد يديه عرضا، قال أبو داود: «شداد مولى عياض لم يدرك بلالا»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة شداد مولى عياض بن عامر، ثم هو منقطع كما قال المصنف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 214، والبزار (1374)، والرويانى فى "مسنده" (762)، والطبراني (1121)، والبيهقى 1/ 384 من طريق جعفر بن برقان، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ابن مكتوم كان مؤذنا وهو اعمىالحديث السابقحديث ألا إن العبد قد نام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن مكتوم كان مؤذنا وهو اعمى

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، يحيى بن عبد الله بن سالم لا بأس به، وسعيد بن عبد الرحمن -وهو الجمحي- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (381) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا من طريق محمد بن جعفر، عن هشام بن عروة، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا إن العبد قد نام

الراوي: ابن عمر

(١) رجاله ثقات إلا أن حمادا -وهو ابن سلمة- أخطأ في رفعه كما قال علي ابن المديني وأحمد والذهلي والبخاري وأبو حاتم والترمذي والدارقطني، وهو ظاهر صنيع المصنف هنا، والصحيح أن هذه القصة وقعت لمؤذن عمر كما سيأتي بعده. وأخرجه عبد بن حميد (782)، والطحاوي 1/ 139، والدارقطنى (954)، والبيهقي 1/ 383 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في تعليقنا على "جامع الترمذي" بإثر الحديث (201). وانظر "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 114، و"نصب الراية" 1/ 284 - 287، و"فتح الباري" 2/ 103.(٢) أيو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج رجل حين أذن المؤذن للعصرفقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم

الراوي: أبي الشعثاء

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل إبراهيم بن المهاجر، وقد توبع. سفيان: هو الثوري، وأبو الشعثاء: هو سليم بن أسود. وأخرجه مسلم (655) (258)، والترمذي (202)، وابن ماجه (733) من طريق إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (655) (259)، والنسائي في "الكبرى" (1659) و (1660) من طريقين عن أبي الشعثاء، به. وهو في "مسند أحمد" (9315)، و "صحيح ابن حبان" (2062).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا

إسناده صحيح، رواية حماد -وهو ابن سلمة- عن سعيد الجريري -وهو ابن إياس- قبل الاختلاط. أبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1648) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16271). وأخرجه مختصرا بالاقتداء بالأضعف ابن ماجه (987) من طريق سعيد بن أبي هند، عن مطرف، به. وأخرجه بنحوه دون الأمر باتخاذ المؤذن مسلم (468) من طريق موسى بن طلحة، عن عثمان بن أبي العاص. وأخرج الأمر باتخاذ المؤذن الترمذي (207)، وابن ماجه (714) من طريق الحسن البصري، عن عثمان. وعثمان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان بلال يؤذن، ثم يمهل فإذا رأى النبي قد خرج أقام الصلاة

الراوي: جابر بن سمرة

إسناده حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-، وباقى رجاله ثقات. شبابة:هو ابن سوار، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الترمذي (200) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد وحسنه. وأخرجه بنحوه مسلم (606) من طريق زهير بن معاوية، عن سماك، به. وهو في "مسند أحمد" (20804).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لجهالة أبي كثير مولى أم سلمة، وباقي رجاله ثقات غير عبد الله العدنى فصدوق، حسن الحديث، والمسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة-، رواية القاسم بن معن عنه قبل الاختلاط. وأخرجه الترمذي (3906) من طريق حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها. قلنا: حفصة تابعها المسعودي في رواية أبي داود، فتبقى العلة في جهالة أبيها.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا؟

راوي الحديث هو بلال.

ما معنى حديث لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة شداد مولى عياض بن عامر، ثم هو منقطع كما قال المصنف. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 214، والبزار (1374)، والرويانى فى "مسنده" (762)، والطبراني (1121)، والبيهقى 1/ 384 من طريق جعفر بن برقان، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تؤذن حت...