حديث نبويالحديث 68 من 234

حديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة، تقول الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، حتى ينصرف، أو يحدث "، فقيل ما يحدث؟ قال: يفسو، أو يضرط

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وأخرجه مسلم بإثر الحديث (1661/ (274) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (469).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة، تقول الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، حتى ينصرف، أو يحدث». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من أتى المسجد لشيء فهو حظهالحديث السابقحديث لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أتى المسجد لشيء فهو حظه

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف عثمان بن أبي العاتكة الأزدي، وبه ضعفه المنذري في "مختصر السنن". وأخرجه البيهقي 2/ 447 و 3/ 66 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 195 من طريق هشام بن عمار، به. قوله: "من أتى المسجد لشيء" أي: لقصد حصول شيء أخروي أو دنيوي "فهو حظه" أي: ذلك الشيء حظه ونصيبه، كقوله عليه السلام: "إنما لكل امرئ ما نوى". قاله صاحب "عون المعبود"

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" 1/ 160، ومن طريقه أخرجه البخاري (659)، ومسلم بإثر الحديث (661) / (275). وأخرجه بنحوه البخاري (176) من طريق سعيد المقبري، و (3229) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، كلاهما عن أبي هريرة. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا أداها الله إليك فإن المساجد لم تبن لهذا

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. عبيد الله بن عمر الجشمي: هو القواريري. وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل. وأخرجه مسلم (568)، وابن ماجه (767) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (1321)، والنسائي في "الكبرى" (9933) من طريق محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (8588)، و"صحيح ابن حبان" (1650) و (1651). وانظر الفوائد المستفادة من هذا الحديث في "شرح مسلم" 5/ 46 للإمام النووي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث، أو يقم

الراوي: أبي هريرة

إسناد صحيح. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن ابن هرمز. وهو في "موطأ مالك" 1/ 160، ومن طريقه أخرجه البخاري (445)، والنسائي في "الكبرى" (469). وأخرجه مسلم بإثر الحديث (661) / (276) من طريق الزهري، عن الأعرج، به. وهو في "مسند أحمد" (9462). وأخرجه مسلم بإثر (661) / (273)، والنسائى في "الكبرى" (11880 - 11883) من طريق محمد بن سيرين، ومسلم بإثر (661) / (276) من طريق همام بن منبه، كلاهما عن أبي هريرة. وسيأتي برقم (471) من طريق أبي رافع، ومطولا برقم (559) من طريق أبي صالح، كلاهما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التفل في المسجد خطيئة وكفارته أن تواريه

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي , وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه البخاري (415)، ومسلم (552) (56) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12775) و (12890) و (13433). وسيأتى بعده من طريق أبي عوانة، وبرقم (476) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا جاء أحدكم المسجد فليصل سجدتين من قبل أن يجلس

الراوي: أبي قتادة

(١) إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" 1/ 162، ومن طريقه أخرجه البخاري (444)، ومسلم (714) (69)، والترمذي (316)، والنسائي في "الكبرى" (811)، وابن ماجه (1013). وأخرجه البخاري (1163)، ومسلم (714) (70)، والنسائى في "الكبرى" (524) من طريقين عن عمرو بن سليم الزرقي، به. وهو في "مسند أحمد" (22523)، و" شرح مشكل الآثار" (5712)، و"صحيح ابن حبان" (2495). وانظر ما بعده. وحديث أبي قتادة هذا ورد على سبب عند مسلم (1655) (70) وهو أن أبا قتادة دخل المسجد ورسول الله جالس بين ظهراني الناس، فجلس معهم، فقال رسول الله -…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث باختصار؟

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وأخرجه مسلم بإثر الحديث (1661/ (274) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (469).

هل يوجد شرح لـ حديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة حتى ينصرف أو يحدث»، ويظهر ذل...