حديث نبويالحديث 84 من 110

حديث إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع

الراويأبي حرة الرقاشي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان التيمي -. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 303 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أحمد في "مسنده" (20695) من طريق حماد بن سلمة، به. وقد اختصر المصنف رحمه الله هذا الحديث فلم يذكر موضع الشاهد فيه الذي بوب من أجله، وهو الضرب، وقد جاء بتمامه عند أحمد في "مسنده" كما ذكرنا. وللنهي عن ضرب النساء ضربا غير مبرح شاهد من حديث جابر بن عبد الله سلف برقم (1905)، وهو صحيح. وآخر من حديث عمرو بن الأحوص عند ابن ماجه (18…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا تضربوا إماء اللهالحديث السابقحديث أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تضربوا إماء الله

الراوي: إياس بن عبد الله بن أبي ذباب

إسناده صحيح. إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال البخاري في "تايخه" 1/ 440: لا تعرف له صحبة، وخالفه أبو حاتم وأبوزرعة، فأثبتا صحته كما في "الجرح والتعديل" 2/ 280، ورجح الحافظ صحبته في "تهذيب التهذيب"، وصحح إسناد حديثه هذا في "الإصابة". سفيان: هو ابن عيينة الهلالي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبد الله ابن عبد الله: هو ابن عبد الله بن عمر، وله أخ اسمه عبيد الله، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (1985)، والنسائي في "الكبرى" (9122) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن

الراوي: معاوية القشيري

إسناده حسن، وداود الوراق متابع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9106) من طريق سفيان بن حسين، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20011) من طريق آخر عن حكيم بن معاوية، عن أبيه. وانظر سابقيه. تنبيه: هذا الحديث والحديث الذي قبله جاء في هامش (هـ) مكتوبا بجانبه: صح لابن الأعرابي واللؤلؤي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته

الراوي: عمر بن الخطاب

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن المسلي. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن ماجه (1986) و (1987)، والنسائي في "الكبرى" (9123) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (122).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب

إسناده حسن كسابقه. ابن بشار: هو محمد بن بشار العبدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9115) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وزاد: "وأطعمهما إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت، ولا تهجرها إلا في بيتها، كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض، إلا بما حل عليها". وهو في "مسند أحمد" (20030). وانظر ما قبله، وما بعده. وقوله: "أنى شئت"، أي: كيف شئت من قيام أو قعود واضطجاع وإقبال وإدبار بأن يأتيها في قبلها من جهة الخلف، ففي "صحيح مسلم" وابن أبي حاتم والطحاوي في"مشكل الآثار" (3126) من حديث جابر بن عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأله عن نظرة الفجأة فقال اصرف بصرك

الراوي: جرير

إسناده صحيح. محمد بن كثير: هو العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البجلي. وأخرجه مسلم (2159)، والترمذي (2981)، والنسائي في "الكبرى" (9189) من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (19160)، و"صحيح ابن حبان" (5571).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح

الراوي: حكيم بن معاوية القشيري

إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية - وهو ابن حيدة القشيري - فهو صدوق حسن الحديث. حماد: هو ابن سلمة البصري، وأبو قزعة الباهلي: هو سويد بن حجير.وأخرجه ابن ماجه (1850)، والنسائي في "الكبرى" (9126) و (9136) و (11038) (11367) من طريق أبي قزعة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20011)، و "صحيح ابن حبان" (4175). وانظر لاحقيه. وفي باب حق الزوجة عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف". أخرجه مسلم (1218). وفي باب النهي عن ضرب الوجه وتقبيحه بوجه عام دون حصره بالنساء…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع؟

راوي الحديث هو أبي حرة الرقاشي.

ما معنى حديث إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان التيمي -. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 303 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أحمد في "مسنده" (20695) من طريق حماد بن سلمة، به. وقد اختصر المصنف رحمه الله هذا الحديث فلم يذكر موضع الشاهد فيه الذي بوب من أجله، وهو الضرب، وقد جاء بتمامه عند أحمد في "مسنده" كما ذكرنا. وللنهي عن ضرب النساء ضربا غير مبرح شاهد من حديث جابر بن عبد الله سلف برقم (1905)، وهو صحيح. وآخر من حديث عمرو بن الأحوص عند ابن ماجه (18…

هل يوجد شرح لـ حديث إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاج...