حديث نبويالحديث 82 من 110

حديث أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب

ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا بهز بن حكيم، حدثني أبي، عن جدي، قال: قلت: يا رسول الله، نساؤنا ما نأتي منهن وما نذر، قال: «ائت حرثك أنى شئت، وأطعمها إذا طعمت، واكسها إذا اكتسيت، ولا تقبح الوجه، ولا تضرب». قال أبو داود: روى شعبة «تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن كسابقه. ابن بشار: هو محمد بن بشار العبدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9115) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وزاد: "وأطعمهما إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت، ولا تهجرها إلا في بيتها، كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض، إلا بما حل عليها". وهو في "مسند أحمد" (20030). وانظر ما قبله، وما بعده. وقوله: "أنى شئت"، أي: كيف شئت من قيام أو قعود واضطجاع وإقبال وإدبار بأن يأتيها في قبلها من جهة الخلف، ففي "صحيح مسلم" وابن أبي حاتم والطحاوي في"مشكل الآثار" (3126) من حديث جابر بن عبد ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ائت حرثك أنى شئت، وأطعمها إذا طعمت، واكسها إذا اكتسيت، ولا تقبح الوجه، ولا تضرب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهنالحديث السابقحديث أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن

الراوي: معاوية القشيري

إسناده حسن، وداود الوراق متابع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9106) من طريق سفيان بن حسين، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20011) من طريق آخر عن حكيم بن معاوية، عن أبيه. وانظر سابقيه. تنبيه: هذا الحديث والحديث الذي قبله جاء في هامش (هـ) مكتوبا بجانبه: صح لابن الأعرابي واللؤلؤي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح

الراوي: حكيم بن معاوية القشيري

إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية - وهو ابن حيدة القشيري - فهو صدوق حسن الحديث. حماد: هو ابن سلمة البصري، وأبو قزعة الباهلي: هو سويد بن حجير.وأخرجه ابن ماجه (1850)، والنسائي في "الكبرى" (9126) و (9136) و (11038) (11367) من طريق أبي قزعة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20011)، و "صحيح ابن حبان" (4175). وانظر لاحقيه. وفي باب حق الزوجة عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف". أخرجه مسلم (1218). وفي باب النهي عن ضرب الوجه وتقبيحه بوجه عام دون حصره بالنساء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع

الراوي: أبي حرة الرقاشي

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان التيمي -. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 303 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أحمد في "مسنده" (20695) من طريق حماد بن سلمة، به. وقد اختصر المصنف رحمه الله هذا الحديث فلم يذكر موضع الشاهد فيه الذي بوب من أجله، وهو الضرب، وقد جاء بتمامه عند أحمد في "مسنده" كما ذكرنا. وللنهي عن ضرب النساء ضربا غير مبرح شاهد من حديث جابر بن عبد الله سلف برقم (1905)، وهو صحيح. وآخر من حديث عمرو بن الأحوص عند ابن ماجه (18…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأتي لعنتها الملائكة حتى تصبح

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. جرير: هر ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي. وأخرجه البخاري (3237) و (5193)، ومسلم (1436) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1436) (121) من طريق يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، به. وأخرجه البخاري (5194)، ومسلم (1436) (120)، والنسائي في "الكبرى" (8921) من طريق زرارة بن أوفى, عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها، لعنتها الملائكة حتي ترجع". وهو في "مسند أحمد" (9671)، و"صحيح ابن حبان" (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تضربوا إماء الله

الراوي: إياس بن عبد الله بن أبي ذباب

إسناده صحيح. إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال البخاري في "تايخه" 1/ 440: لا تعرف له صحبة، وخالفه أبو حاتم وأبوزرعة، فأثبتا صحته كما في "الجرح والتعديل" 2/ 280، ورجح الحافظ صحبته في "تهذيب التهذيب"، وصحح إسناد حديثه هذا في "الإصابة". سفيان: هو ابن عيينة الهلالي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبد الله ابن عبد الله: هو ابن عبد الله بن عمر، وله أخ اسمه عبيد الله، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (1985)، والنسائي في "الكبرى" (9122) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن

الراوي: قيس بن سعد

صحيح لغيره دون ذكر السجود للمرزبان والسجود للقبر، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - صدوق حسن الحديث في المتابعات والشواهد. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الدارمي في "سننه" (1463)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانى" (2023)، والطبراني في "الكبير" 18/ (895)، والحاكم في "المستدرك " 2/ 187 من طريق شريك، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 291 من طريق أبي بكر النخ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب باختصار؟

إسناده حسن كسابقه. ابن بشار: هو محمد بن بشار العبدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9115) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وزاد: "وأطعمهما إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت، ولا تهجرها إلا في بيتها، كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض، إلا بما حل عليها". وهو في "مسند أحمد" (20030). وانظر ما قبله، وما بعده. وقوله: "أنى شئت"، أي: كيف شئت من قيام أو قعود واضطجاع وإقبال وإدبار بأن يأتيها في قبلها من جهة الخلف، ففي "صحيح مسلم" وابن أبي حاتم والطحاوي في"مشكل الآثار" (3126) من حديث جابر بن عبد ا…

هل يوجد شرح لـ حديث أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله...