حديث نبويالحديث 242 من 287

حديث أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة

الراويحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن: «يا عبد الرحمن أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به، وقد توبع.وأخرجه البخاري (1784) و (2985)، ومسلم (1212)، وابن ماجه (2999)، والترمذي (952)، والنسائي في "الكبرى" (4216) من طريق عمرو بن أوس، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. دون قوله: "فإذا هبطت بها من الأكمه . ". وهو في "مسند أحمد" (1705) و (1710).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الرحمن أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث دخل الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء الله ثم أحرمالحديث السابقحديث اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء الله ثم أحرم

الراوي: عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد

إسناده ضعيف بهذه السياقة، ممعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم مجهول. والمحفوظ في رواية الحديث ما أخرجه الترمذي (953) - واللفظ له -، والنسائي في "الكبرى" (3832) من طريق ابن جريج، والنسائى (3833) من طريق إسماعيل بن أمية، كلاهما عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محرش الكعبي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من الجعرانة ليلا معتمرا، فدخل مكة ليلا فقضي عمرته، ثم خرج من ليلته فأصبح بالجعرانة كبائت، فلما زالت الشمس من الغد، خرج من بطن سرف، حتى جاء مع الطريق، طريق جمع ببطن سرف، فمن أج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته

الراوي: أنس

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. وأخرجه البخاري (1780) و (4148) ومختصرا (3066)، ومسلم (1253) من طريق هدبة بن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1778) و (1779)، ومسلم (1253)، والترمذي (827) من طرق عن همام بن يحيي, به. وهو في "مسند أحمد" (12372)، و"صحيح ابن حبان" (3764).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام في عمرة القضاء ثلاثا

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار المطلبي - صرح بالسماع عند الطبراني في "الكبير" وعند الحاكم فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (11401) من طريق إبراهيم بن سعد، والحاكم في "المستدرك" 4/ 31 من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. وقرنا بمجاهد عطاء بن أبي رباح، ولم يذكر الحاكم في روايته أبان بن صالح. وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند مسلم (1783).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتمر رسول الله ﷺ أربع عمر

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. النفيلي: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، وقتيبة: هو ابن سعيد، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (3003)، والترمذي (828) من طريق داود بن عبد الرحمن ابن داود العطار، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وأخرجه الترمذي (829) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة. مرسلا. وهو في "مسند أحمد" (2211)، و"صحيح ابن حبان" (3946).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو الصنعاني، وعبيد الله: هو ابن عمر، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه مسلم (1308)، والنسائي في "الكبرى" (4154) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1732) من طريق سفيان، عن عبيد الله، به. موقوفا دون ذكر الصلاة. وهو في "مسند أحمد" (4898)، و"صحيح ابن حبان" (3882) و (3883) و (3885).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع

الراوي: مجاهد

رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن زهيرا - وهو ابن معاوية - سماعه من أبي إسحاق السبيعي بأخرة، ومع ذلك فقد روى له البخاري ومسلم من روايته عن أبي إسحاق، وانظر تمام الكلام عليه في "المسند" لكن خالف أبا إسحاق السبيعي منصور ابن المعتمر، فرواه عن مجاهد، عن ابن عمر أنه قال: اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربع عمر، إحداهن في رجب، فقالت عائشة: يرحم الله أبا عبد الرحمن، ما اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمرة إلا وهو شاهد، وما اعتمر في رجب قط. النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي ابن نفيل، وزهي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة؟

راوي الحديث هو حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.

ما معنى حديث أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به، وقد توبع.وأخرجه البخاري (1784) و (2985)، ومسلم (1212)، وابن ماجه (2999)، والترمذي (952)، والنسائي في "الكبرى" (4216) من طريق عمرو بن أوس، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. دون قوله: "فإذا هبطت بها من الأكمه . ". وهو في "مسند أحمد" (1705) و (1710).

هل يوجد شرح لـ حديث أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة»، ويظهر ذلك ف...