حديث نبويالحديث 245 من 287

حديث أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو الصنعاني، وعبيد الله: هو ابن عمر، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه مسلم (1308)، والنسائي في "الكبرى" (4154) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1732) من طريق سفيان، عن عبيد الله، به. موقوفا دون ذكر الصلاة. وهو في "مسند أحمد" (4898)، و"صحيح ابن حبان" (3882) و (3883) و (3885).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلواالحديث السابقحديث أقام في عمرة القضاء ثلاثا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف، أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة لم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وأخرج له مسلم حديث إرضاع سالم متابعة، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقد اضطرب في هذا الحديث كما بيناه في "مسند أحمد" (26530) ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم السلمي مولاهم. وأخرجه أحمد في "مسنده" (26530)، وابن خزيمة (2958)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 489 - 490، والبيهقي في "سننه" 5/ 137 من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي 136/ 5 من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، به. وقال: لا أعلم أحدا من الفقهاء يقول بذل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام في عمرة القضاء ثلاثا

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار المطلبي - صرح بالسماع عند الطبراني في "الكبير" وعند الحاكم فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (11401) من طريق إبراهيم بن سعد، والحاكم في "المستدرك" 4/ 31 من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. وقرنا بمجاهد عطاء بن أبي رباح، ولم يذكر الحاكم في روايته أبان بن صالح. وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند مسلم (1783).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخر طواف يوم النحر إلى الليل

الراوي: عائشة

رجاله ثقات، إلا أن أبا الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي - موصوف بالتدليس، وقد رواه بالعنعنة، وقد سأل الترمذي كما في "علله الكبير" البخاري عن سماع أبي الزبير عن عائشة وابن عباس، قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة نظرا. قلنا: وعلى أي حال فلم يصرح بالسماع. ثم إن هذا الحديث غلط، قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام "، ووافقه ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 276: هذا الحديث ليس بصحيح، إنما طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ نهارا. وإنما اختلفوا هل صلى الظهر بمكة أو رجع إلى منى فص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء الله ثم أحرم

الراوي: عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد

إسناده ضعيف بهذه السياقة، ممعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم مجهول. والمحفوظ في رواية الحديث ما أخرجه الترمذي (953) - واللفظ له -، والنسائي في "الكبرى" (3832) من طريق ابن جريج، والنسائى (3833) من طريق إسماعيل بن أمية، كلاهما عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محرش الكعبي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من الجعرانة ليلا معتمرا، فدخل مكة ليلا فقضي عمرته، ثم خرج من ليلته فأصبح بالجعرانة كبائت، فلما زالت الشمس من الغد، خرج من بطن سرف، حتى جاء مع الطريق، طريق جمع ببطن سرف، فمن أج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ورواية ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء محمولة على الاتصال وإن لم يصرح ابن جريج، كما أخبر هو بذلك عن نفسه. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري. وأخرجه ابن ماجه (3060)، والنسائى في "الكبرى" (4156) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. الرمل، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (17062): هو المشي خببا يشتد فيه دون الهرولة، وهيئته أن يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه، هذا حكم الثلاثة الأشواط في الطواف بالبيت طواف دخول لا غيره، وأما الأربعة الأشواط تتمة السبعة فحكمها المشي المع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم فإنها عمرة متقبلة

الراوي: حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به، وقد توبع.وأخرجه البخاري (1784) و (2985)، ومسلم (1212)، وابن ماجه (2999)، والترمذي (952)، والنسائي في "الكبرى" (4216) من طريق عمرو بن أوس، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. دون قوله: "فإذا هبطت بها من الأكمه . ". وهو في "مسند أحمد" (1705) و (1710).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو الصنعاني، وعبيد الله: هو ابن عمر، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه مسلم (1308)، والنسائي في "الكبرى" (4154) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1732) من طريق سفيان، عن عبيد الله، به. موقوفا دون ذكر الصلاة. وهو في "مسند أحمد" (4898)، و"صحيح ابن حبان" (3882) و (3883) و (3885).

هل يوجد شرح لـ حديث أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أفاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفاض يوم النحر ث...