حديث وقت لأهل المشرق العقيق

حديث من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام

إسناده ضعيف لجهالة حال حكيمة - وتكنى أم حكيم، وهي بنت أمية بن الأخنس - , ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا، كما فصلناه في "مسند أحمد" عند الحديث (26558). وأخرجه ابن ماجه (3002) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، به. ولفظه: "من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب". وأخرجه ابن ماجه أيضا (3001) من طريق سليمان بن سحيم، عن أم حكيم، به. بلفظ: "من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له". وهو في "مسند أحمد" (26558)، و"صحيح ابن حبان" (3701).

حديث وقت لأهل العراق ذات عرق

الراوي: عائشة

رجاله ثقات. لكن الإمام أحمد كما في "الكامل" لابن عدي كان ينكر على أفلح بن حميد هذا الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3619) عن هشام بن بهرام، بهذا الإسناد. وقد أخرج البخاري في صحيحه (1531) من حديث ابن عمر أن الذي حدد ذات عرق إنما هو أمير المؤمنين عمر. قال الحافظ في "الفتح" 3/ 389: وظاهره أن عمر حد لهم ذات عرق باجتهاد منه، وانظر تمام كلامه فيه. وانظر أيضا تعليقنا على الحديث (5492) في "مسند أحمد".

حديث وقت ذات عرق لأهل العراق

إسناده ضعيف. قال البيهقي: وفي إسناده من هو غير معروف، قلنا: يعني عتبة بن عبد الملك السهمي وزرارة بن كريم، ذكرهما ابن حبان في "الثقات" ولا يؤثر توثيقهما عن أحد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1148)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 438، والطبراني في "المعجم الكبير" (3351)، والدارقطني في "سننه" (2502)، والبيهقي 5/ 28 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1257) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عتبة بن عبد الملك، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآث…

حديث وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 330، ومن طريقه أخرجه البخاري (1525)، ومسلم (1182)، وابن ماجه (2914)، والنسائى في "الكبرى" (3617). وأخرجه البخاري (133)، والنسائي (3618) من طريق الليث بن سعد، والترمذي (846) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن نافع مولى ابن عمر، به. وأخرجه البخاري (1522) من طريق زيد بن جبير، و (7344)، ومسلم (1182) من طريق عبد الله بن دينار، والبخاري (1527) و (1528)، ومسلم (1182)،…

حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العدوي، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وأخرجه مسلم (1209)، وابن ماجه (2911) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. قال الخطابي: فيه من العلم استحباب التشبه من أهل التقصير بأهل الفضل والكمال، والاقتداء بأفعالهم طمعا في درك مراتبهم، ورجاء لمشاركتهم في نيل المثوبة، ومعلوم أن اغتسال الحاثض والنفساء قبل أوان الطهر لا يطهرهما ولا يخرجهما عن حكم الحدث، وإنما هو لفضيلة المكان والوقت. وقوله: بالشجرة، وفي رواية مسلم: بذي الحليفة، وفي رواية: بالبيداء، هذه المواضع الثلاثة مت…

حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي في "الكبرى" (3614) من طرق عن سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3613) من طريق سفيان الثوري، والنسائي (2649) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن إبراهيم بن عقبة، به. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3611) و (3612) من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن عقبة، عن كريب، به. وهو في "مسند أحمد" (1898)، و"صحيح ابن حبان" (144). قوله: من محفتها، قال في "القاموس": بالكسر، مركب للنساء كالهودج الا أنها لا تقبب.