حديث نبويالحديث 15 من 287

حديث وقت لأهل العراق ذات عرق

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «وقت لأهل العراق ذات عرق»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات. لكن الإمام أحمد كما في "الكامل" لابن عدي كان ينكر على أفلح بن حميد هذا الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3619) عن هشام بن بهرام، بهذا الإسناد. وقد أخرج البخاري في صحيحه (1531) من حديث ابن عمر أن الذي حدد ذات عرق إنما هو أمير المؤمنين عمر. قال الحافظ في "الفتح" 3/ 389: وظاهره أن عمر حد لهم ذات عرق باجتهاد منه، وانظر تمام كلامه فيه. وانظر أيضا تعليقنا على الحديث (5492) في "مسند أحمد".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «وقت لأهل العراق ذات عرق»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «وقت لأهل العراق ذات عرق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وقت لأهل العراق ذات عرق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «وقت لأهل العراق ذات عرق» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث وقت لأهل المشرق العقيقالحديث السابقحديث وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لأهل المشرق العقيق

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي، وذكر البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 3/ 533 أنه تفرد به، وقال ابن القطان فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 14: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعا، فإن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس إنما عهد أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعا من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه. وأخرجه الترمذي (847) من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 330، ومن طريقه أخرجه البخاري (1525)، ومسلم (1182)، وابن ماجه (2914)، والنسائى في "الكبرى" (3617). وأخرجه البخاري (133)، والنسائي (3618) من طريق الليث بن سعد، والترمذي (846) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن نافع مولى ابن عمر، به. وأخرجه البخاري (1522) من طريق زيد بن جبير، و (7344)، ومسلم (1182) من طريق عبد الله بن دينار، والبخاري (1527) و (1528)، ومسلم (1182)،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام

إسناده ضعيف لجهالة حال حكيمة - وتكنى أم حكيم، وهي بنت أمية بن الأخنس - , ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا، كما فصلناه في "مسند أحمد" عند الحديث (26558). وأخرجه ابن ماجه (3002) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، به. ولفظه: "من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب". وأخرجه ابن ماجه أيضا (3001) من طريق سليمان بن سحيم، عن أم حكيم، به. بلفظ: "من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له". وهو في "مسند أحمد" (26558)، و"صحيح ابن حبان" (3701).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي في "الكبرى" (3614) من طرق عن سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3613) من طريق سفيان الثوري، والنسائي (2649) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن إبراهيم بن عقبة، به. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3611) و (3612) من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن عقبة، عن كريب، به. وهو في "مسند أحمد" (1898)، و"صحيح ابن حبان" (144). قوله: من محفتها، قال في "القاموس": بالكسر، مركب للنساء كالهودج الا أنها لا تقبب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت ذات عرق لأهل العراق

إسناده ضعيف. قال البيهقي: وفي إسناده من هو غير معروف، قلنا: يعني عتبة بن عبد الملك السهمي وزرارة بن كريم، ذكرهما ابن حبان في "الثقات" ولا يؤثر توثيقهما عن أحد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1148)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 438، والطبراني في "المعجم الكبير" (3351)، والدارقطني في "سننه" (2502)، والبيهقي 5/ 28 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1257) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عتبة بن عبد الملك، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج

الراوي: عبد الله بن عباس

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. عبيد بن عمير: هو مولى ابن عباس فيما قاله أحمد بن صالح المصري الحافظ، وأيده المزي في ترجمة عبيد بن عمير مولى ابن عباس من "تهذيب الكمال" 19/ 226 - 227، لأن ابن أبي ذئب - وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة العامري - يقول في آخر الحديث: "فحدثني عبيد بن عمير"، ولم يدرك ابن أبي ذئب عبيد بن عمير الليثي الثقة. وعبيد بن عمير مولى ابن عباس مجهول، لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي. فقد أخرجه البخاري (1770) و (2050) و (2098) و (4519) من طريق عمرو ابن دينار، عن ابن عباس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وقت لأهل العراق ذات عرق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث وقت لأهل العراق ذات عرق؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث وقت لأهل العراق ذات عرق باختصار؟

رجاله ثقات. لكن الإمام أحمد كما في "الكامل" لابن عدي كان ينكر على أفلح بن حميد هذا الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3619) عن هشام بن بهرام، بهذا الإسناد. وقد أخرج البخاري في صحيحه (1531) من حديث ابن عمر أن الذي حدد ذات عرق إنما هو أمير المؤمنين عمر. قال الحافظ في "الفتح" 3/ 389: وظاهره أن عمر حد لهم ذات عرق باجتهاد منه، وانظر تمام كلامه فيه. وانظر أيضا تعليقنا على الحديث (5492) في "مسند أحمد".

هل يوجد شرح لـ حديث وقت لأهل العراق ذات عرق؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «وقت لأهل العراق ذات عرق»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «وقت لأهل العراق ذات عرق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وقت لأهل العراق ذات عرق». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه...