حديث نبويالحديث 19 من 287

حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن تغتسل فتهل»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العدوي، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وأخرجه مسلم (1209)، وابن ماجه (2911) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. قال الخطابي: فيه من العلم استحباب التشبه من أهل التقصير بأهل الفضل والكمال، والاقتداء بأفعالهم طمعا في درك مراتبهم، ورجاء لمشاركتهم في نيل المثوبة، ومعلوم أن اغتسال الحاثض والنفساء قبل أوان الطهر لا يطهرهما ولا يخرجهما عن حكم الحدث، وإنما هو لفضيلة المكان والوقت. وقوله: بالشجرة، وفي رواية مسلم: بذي الحليفة، وفي رواية: بالبيداء، هذه المواضع الثلاثة مت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن تغتسل فتهل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث الحائض والنفساء تحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيتالحديث السابقحديث وقت ذات عرق لأهل العراق
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الحائض والنفساء تحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا سند فيه ضعف، خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - فيه ضعف من جهة حفظه. وأخرجه الترمذي (966) من طريق زياد بن أيوب، عن مروان بن شجاع، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وهو في "مسند أحمد" (3435). وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله سيأتي برقم (1905). وآخر من حديث عائشة سيأتي برقم (1782).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت ذات عرق لأهل العراق

إسناده ضعيف. قال البيهقي: وفي إسناده من هو غير معروف، قلنا: يعني عتبة بن عبد الملك السهمي وزرارة بن كريم، ذكرهما ابن حبان في "الثقات" ولا يؤثر توثيقهما عن أحد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1148)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 438، والطبراني في "المعجم الكبير" (3351)، والدارقطني في "سننه" (2502)، والبيهقي 5/ 28 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1257) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عتبة بن عبد الملك، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت تطيبه لإحرامه قبل أن يحرم

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر التيمي. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 328، ومن طريقه أخرجه البخاري (1539)، ومسلم (1189)، والنسائي في "الكبرى" (3651). وأخرجه البخاري (1754) و (5922)، ومسلم (1191)، وابن ماجه (2926)، والترمذي (934)، والنسائى (3652) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وأخرجه البخاري (5930)، ومسلم (1189)، وابن ماجه (3042) من طرق عن القاسم بن محمد، به. وأخرجه البخاري (5928) و (5930)، ومسلم (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام

إسناده ضعيف لجهالة حال حكيمة - وتكنى أم حكيم، وهي بنت أمية بن الأخنس - , ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا، كما فصلناه في "مسند أحمد" عند الحديث (26558). وأخرجه ابن ماجه (3002) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، به. ولفظه: "من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب". وأخرجه ابن ماجه أيضا (3001) من طريق سليمان بن سحيم، عن أم حكيم، به. بلفظ: "من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له". وهو في "مسند أحمد" (26558)، و"صحيح ابن حبان" (3701).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كأني أنظر إلى وبيص المسك، في مفرق رسول الله وهو محرم

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. إسماعيل بن زكريا الخلقاني صدوق لا بأس به، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد ابن قيس النخعي خال إبراهيم. وأخرجه مسلم (1190)، والنسائي في "الكبرى" (3659) من طريقين عن الحسن بن عبيد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (271) و (1538) و (5918)، ومسلم (1190)، والنسائي (3660 - 3665) و (3668) من طرق عن إبراهيم، به. ورواية مسلم (1190)، والنسائي (3665) بلفظ: "وهو يهل"، ومسلم (1190) بلفظ: "وهو يلبي" بدلا من: "وهو محرم "، ورواية النسائي (3668) دون…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لأهل المشرق العقيق

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي، وذكر البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 3/ 533 أنه تفرد به، وقال ابن القطان فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 14: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعا، فإن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس إنما عهد أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعا من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه. وأخرجه الترمذي (847) من طريق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل باختصار؟

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العدوي، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وأخرجه مسلم (1209)، وابن ماجه (2911) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. قال الخطابي: فيه من العلم استحباب التشبه من أهل التقصير بأهل الفضل والكمال، والاقتداء بأفعالهم طمعا في درك مراتبهم، ورجاء لمشاركتهم في نيل المثوبة، ومعلوم أن اغتسال الحاثض والنفساء قبل أوان الطهر لا يطهرهما ولا يخرجهما عن حكم الحدث، وإنما هو لفضيلة المكان والوقت. وقوله: بالشجرة، وفي رواية مسلم: بذي الحليفة، وفي رواية: بالبيداء، هذه المواضع الثلاثة مت…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمر أبا بكر أن تغتسل فتهل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن تغتسل ف...