حديث نبويالحديث 13 من 287

حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم، قال: «من القوم؟»، فقالوا: المسلمون، فقالوا: فمن أنتم؟، قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها، قالت: يا رسول الله، هل لهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي في "الكبرى" (3614) من طرق عن سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3613) من طريق سفيان الثوري، والنسائي (2649) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن إبراهيم بن عقبة، به. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3611) و (3612) من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن عقبة، عن كريب، به. وهو في "مسند أحمد" (1898)، و"صحيح ابن حبان" (144). قوله: من محفتها، قال في "القاموس": بالكسر، مركب للنساء كالهودج الا أنها لا تقبب.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم، ولك أجر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنالحديث السابقحديث كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 330، ومن طريقه أخرجه البخاري (1525)، ومسلم (1182)، وابن ماجه (2914)، والنسائى في "الكبرى" (3617). وأخرجه البخاري (133)، والنسائي (3618) من طريق الليث بن سعد، والترمذي (846) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن نافع مولى ابن عمر، به. وأخرجه البخاري (1522) من طريق زيد بن جبير، و (7344)، ومسلم (1182) من طريق عبد الله بن دينار، والبخاري (1527) و (1528)، ومسلم (1182)،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج

الراوي: عبد الله بن عباس

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. عبيد بن عمير: هو مولى ابن عباس فيما قاله أحمد بن صالح المصري الحافظ، وأيده المزي في ترجمة عبيد بن عمير مولى ابن عباس من "تهذيب الكمال" 19/ 226 - 227، لأن ابن أبي ذئب - وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة العامري - يقول في آخر الحديث: "فحدثني عبيد بن عمير"، ولم يدرك ابن أبي ذئب عبيد بن عمير الليثي الثقة. وعبيد بن عمير مولى ابن عباس مجهول، لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي. فقد أخرجه البخاري (1770) و (2050) و (2098) و (4519) من طريق عمرو ابن دينار، عن ابن عباس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لأهل العراق ذات عرق

الراوي: عائشة

رجاله ثقات. لكن الإمام أحمد كما في "الكامل" لابن عدي كان ينكر على أفلح بن حميد هذا الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3619) عن هشام بن بهرام، بهذا الإسناد. وقد أخرج البخاري في صحيحه (1531) من حديث ابن عمر أن الذي حدد ذات عرق إنما هو أمير المؤمنين عمر. قال الحافظ في "الفتح" 3/ 389: وظاهره أن عمر حد لهم ذات عرق باجتهاد منه، وانظر تمام كلامه فيه. وانظر أيضا تعليقنا على الحديث (5492) في "مسند أحمد".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني رجل أكري في هذا الوجه وإن ناسا يقولون لي إنه ليس لك حج

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو أمامة التيمي: وقيل: أبو أميمة. وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: لا بأس به. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (2751)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 449، والبيهقي 4/ 333 و 6/ 121 من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أحمد في"مسنده" (6435)، والطبري في "تفسيره" 2/ 285، والدارقطني في "سننه" (2753) و (2755) من طريق سفيان الثوري، والدارقطني (2752) من طريق مروان بن معاوية، كلاهما عن العلاء بن المسيب، به. وأخرجه بنحوه أيضا أحمد في "مسنده" (6434)، والطبري في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لأهل المشرق العقيق

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي، وذكر البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 3/ 533 أنه تفرد به، وقال ابن القطان فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 14: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعا، فإن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس إنما عهد أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعا من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه. وأخرجه الترمذي (847) من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أراد الحج فليتعجل

الراوي: ابن عباس

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، مهران أبو صفوان لم يرو عنه غير الحسن بن عمرو الفقيمي، وذكره ابن حبان، في "الثقات"، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وقال في "التقريب": مجهول، وقد تابعه سعيد بن جبير عند ابن ماجه كما سيأتي. وهو في "مسند أحمد" (1973). وأخرجه ابن ماجه (2883) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل أو أحدهما عن الآخر. وزاد: "فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة". وفي إسناده إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل، وحديثه يقبل في المتابعات والشواهد. وهو في "مسند أحمد" (1833) و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي في "الكبرى" (3614) من طرق عن سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3613) من طريق سفيان الثوري، والنسائي (2649) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن إبراهيم بن عقبة، به. وأخرجه مسلم (1336)، والنسائي (3611) و (3612) من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن عقبة، عن كريب، به. وهو في "مسند أحمد" (1898)، و"صحيح ابن حبان" (144). قوله: من محفتها، قال في "القاموس": بالكسر، مركب للنساء كالهودج الا أنها لا تقبب.

هل يوجد شرح لـ حديث أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم»، ويظهر ذلك...