حديث نبويالحديث 29 من 47

حديث إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الملاحم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن صائد في نفر من أصحابه، فيهم عمر بن الخطاب، وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده، ثم قال: «أتشهد أني رسول الله؟» قال: فنظر إليه ابن صياد، فقال: أشهد أنك رسول الأميين، ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم: أتشهد أني رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «آمنت بالله ورسله»، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ما يأتيك؟» قال: يأتيني صادق وكاذب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «خلط عليك الأمر»، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني قد خبأت لك خبيئة» وخبأ له: {يوم تأتي السماء بدخان مبين} [الدخان: ١٠]، قال ابن صياد: هو الدخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اخسأ، فلن تعدو قدرك»، فقال عمر: يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن يكن فلن تسلط عليه - يعني الدجال - وإلا يكن هو فلا خير في قتله»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، والزهري: هو محمد بن مسلم، ومعمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٨١٧). وأخرجه البخاري (١٣٥٤)، ومسلم (٢٩٣٠)، والترمذي (٢٣٩٧) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٣٦٠)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٨٥). قال الخطابي: الأطم: بناء من الحجارة مرفوع كالقصر، وآطام المدينة: حصونها، والدخ: الدخان، وقال الشاعر: عند رواق البيت يغش الدخا وقد اختلف الناس في ابن صياد اختلافا شديدا، وأشكل أمره، حتى قيل فيه كل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن يكن فلن تسلط عليه - يعني الدجال - وإلا يكن هو فلا خير في قتله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الملاحم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صيادالحديث السابقحديث لقيتهم دابة أهلب كثيرة الشعر قالت أنا الجساسة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد

الراوي: نافع

إسناده صحيح. يعقوب بن عبد الرحمن: هو الإسكندراني. وانظر كلام أهل العلم في هذه المسألة عند الحديث السالف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقيتهم دابة أهلب كثيرة الشعر قالت أنا الجساسة

الراوي: فاطمة بنت قيس

(١) ضعيف بهذه السياقة، قال أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" في ترجمة فاطمة بنت قيس بعد أن ساقه من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب: رواه ابن وهب ومعن وعبد الله بن الحارث المخزومي وعثمان بن عمر في جماعة، عن ابن أبي ذئب، نحوه، . والزهري تفرد به عن أبي سلمة بقوله: أخر ليلة صلاة العشاء، ولم يخلف أصحاب الشعبي عنه أنه خرج يوما بالهاجرة، فقعد على المنبر. قلنا: يعني حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فاطمة بنت قيس الآتي في الطريقين التاليين. وخالف الزهري في روايته هذه أيضا الشعبي في قول تميم ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى جابر يحلف بالله أن ابن صائد الدجال

الراوي: محمد بن المنكدر

إسناده صحيح. ابن معاذ: هو عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري. وأخرجه البخاري (٧٣٥٥)، ومسلم (٢٩٢٩) من طريق عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد. وانظر كلام أهل العلم في هذه المسألة عند الحديث السالف برقم (٤٣٢٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس بيني وبينه نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح دون قوله: "فيصلي عليه المسلمون"، وهذا إسناد منقطع. فإن قتادة -وهو ابن دعامة السدوسي- لم يسمع من عبد الرحمن بن آدم فيما نص عليه ابن معين، نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٦٣٣)، ومع ذلك فقد صحح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٦/ ٤٩٣، وقال الحافظ ابن كثير في "النهاية" ١/ ١٨٨: هذا إسناد جيد قوي! وأخرجه الطيالسي (٢٥٧٥)، وابن أبي شيبة ١٥/ ١٥٨ - ١٥٩، وإسحاق بن راهويه (٤٣)، وأحمد (٩٢٧٠) و (٩٦٣٢ - ٩٦٣٤)، والطبري في "تفسيره" ٣/ ٢٩١ و ٦/ ٢٢، وابن حبان (٦٨١٤) و (٦٨٢١)، والآجري في "الشري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فقدنا ابن صياد يوم الحرة

الراوي: جابر

إسناده صحيح. سالم: هو ابن أبي الجعد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/ ١٦٠ عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان النحوي والبخاري في "التاريخ الأوسط" -المسمى خطأ "التاريخ الصغير"- ١/ ١٣١ من طريق أبي حمزة السكري، كلاهما عن الأعمش، به. ويوم الحرة: يوم من أيام العرب في الإسلام، كان في عهد يزيد بن معاوية في ذي الحجة من سنة ثلاث وستين من الهجرة، وهي كما يقول ابن حزم في "جوامع السيرة" ص ٣٥٧: من أكبر مصائب الإسلام وخرومه؛ لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة وخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

الراوي: حديث أبي الدرداء

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وحفص بن عمر: هو أبو عمر الحوضي.وأخرجه مسلم (٨٠٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٧٢١) من طريق همام بن يحيى العوذي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٠٩)، والترمذي (٣١٠٥) من طريق معاذ بن هام الدستوائي، عن أبيه، عن قتادة، به. ولفظه كلفظ همام بن يحيى. وعليه فما قاله المصنف بإثر الحديث من أن هشاما الدستوائي قال في روايته: "من خواتيم سورة الكهف" فغريب، لأنه مخالف لما عند مسلم والترمذي لأن روايته عندهما جاءت موافقة لرواية همام بن يحيى بذكر العشر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الملاحم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله باختصار؟

إسناده صحيح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، والزهري: هو محمد بن مسلم، ومعمر: هو ابن راشد، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٨١٧). وأخرجه البخاري (١٣٥٤)، ومسلم (٢٩٣٠)، والترمذي (٢٣٩٧) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٣٦٠)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٨٥). قال الخطابي: الأطم: بناء من الحجارة مرفوع كالقصر، وآطام المدينة: حصونها، والدخ: الدخان، وقال الشاعر: عند رواق البيت يغش الدخا وقد اختلف الناس في ابن صياد اختلافا شديدا، وأشكل أمره، حتى قيل فيه كل…

هل يوجد شرح لـ حديث إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن يكن فلن تسلط عليه وإلا يكن هو فلا خير في قتله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن...