حديث نبويالحديث 8 من 47

حديث لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين

الراويعوف بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الملاحم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين، سيفا منها، وسيفا من عدوها»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. إسماعيل -وهو ابن عياش- تقبل روايته عن أهل بلده خاصة، وهذا منها. وأخرجه أحمد (٢٣٨٨٩) عن الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. قال المناوي في "فيض القدير" ٥/ ٣٠٢: "سيفا منها" أي من هذه الأمة في قتال بعضهم لبعض أيام الفتن والملاحم، و"سيفا من عدوها" من الكفار والذين يقاتلونهم في الجهاد. بمعنى أن السيفين لا يجتمعان فيؤديان إلى استئصالهم، ولكن إذا جعلوا بأسهم بينهم سلط عليهم عدوهم، وكف بأسهم عن أنفسهم، وقيل: معناه محاربتهم إما معهم أو مع الكفار.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين، سيفا منها، وسيفا من عدوها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الملاحم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكمالحديث السابقحديث إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم

الراوي: أبي سكينة

حسن لغيره. وأبو سكينة هذا لم يرو عنه غير السيباني -وهو يحيى بن أبي عمرو- وبلال بن سعد، كما في "تهذيب الكمال" وفروعه، وهو غير أبي السكينة -بفتح السين وكسر الكاف كما ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" ٤/ ٣١٩ - الذي يروي عنه أبو بكر ابن أبي مريم وجعفر بن برقان، وهذا الثاني هو الذي ذكره البخاري في "تاريخه" ٣/ ٣٧٢، وابن أبي حاتم في االجرح والتعديل" ٣/ ٥٤٥ وابن حبان في "الثقات" ٦/ ٣٣٠ - وقال: يروي المراسيل - وابن عساكر في "تاريخه" ٣٥/ ٧٢. وعليه يكون أبو سكينة في إسناد المصنف مجهولا، كما قال ابن القطان في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة

الراوي: أبي الدرداء

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر. وأخرجه أحمد (٢١٧٢٥)، ويعقوب بن سفيان في "المعر فة والتاريخ" ٢/ ٢٩٠، والطبراني في "الأوسط" (٣٢٠٥)، وفي "مسند الشاميين" (٥٨٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ ٢٣١ و ٢٣٢ و ٢٣٣ من طرق عن يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر ١/ ٢٣٣ من طريق صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، به. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٣١٣)، والحاكم ٤/ ٤٨٦، وابن عساكر ١/ ٢٣٠ و ٢٣١ من طريق خالد بن دهقان، عن زيد بن أرطأة. وقد روى جبير بن ن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، ويعقوب الأسكندراني: هو ابن عبد الرحمن المدني، نزيل الاسكندرية.وأخرجه مسلم (٢٩١٢)، والنسائي في "الكبرى" (٤٣٧١) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٩٢٨) و (٣٥٨٧)، ومسلم (٢٩١٢)، وابن ماجه (٤٠٩٧) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والبخاري (٣٥٩١)، ومسلم (٢٩١٢) من طريق قيس بن أبي حازم، والبخاري (٣٥٩٠) من طريق همام بن منبه، ثلاثتهم عن أبي هريرة. لكن همام بن منبه قال في روايته: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها

الراوي: ثوبان

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد السلام -واسمه صالح بن رستم- لكنه متابع. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٦٨)، والروياني في "مسنده" (٦٥٤)، والطبراني في "الشاميين" (٦٠٠)، والبيهقي في "الدلائل " ٦/ ٥٣٤، والبغوي (٤٢٢٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٣/ ٣٣٠، والمزي في ترجمة صالح بن رستم أبي عبد السلام من "تهذيب الكمال" ١٣/ ٤٦ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. وأخرجه أحمد (٢٢٣٩٧)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (٥)، والطبراني في "الكبير" (١٤٥٢)، وأبو نعيم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر

الراوي: أبي هريرة - رواية

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٩٢٩)، ومسلم (٢٩١٢)، والترمذي (٢٣٦٢) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٤٦). وانظر ما قبله. قال الخطابي: قوله: "ذلف" يقال: أنف أذلف، إذا كان فيه غلظ وانبطاح، وأنوف ذلف، والمجان: جمع مجن، وهو الترس، والمطرقة: التي عوليت بطراق: وهو الجلد الذي يغشاه. وشبه وجوههم في عرضها، ونتوء وجناتها بالترسة قد ألبست الأطرقة. وقال البيضاوي: شبه وجرههم بالترسة لبسطها وتدويرها، وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة

الراوي: عبد الله بن بسر

إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد الحمصي- وجهالة ابن أبي بلال -واسمه عبد الله- خالد: هو ابن معدان الكلاعي، وبحير: هو ابن سعد السحولي. وقال الحافظ ابن كثير في "النهاية" ١/ ٩٧: هذا مشكل مع الذي قبله. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٩٣) عن سويد بن سعيد، عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن أبي بلال -كذا وقع في رواية ابن ماجه- عن عبد الله بن بسر. قال المزي في "تحفة الاشراف" ٤/ ٢٩٤: وهو وهم، والصواب الأول - يعني رواية أبي داود. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٩١) عن حيوة بن شريح.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الملاحم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين؟

راوي الحديث هو عوف بن مالك.

ما معنى حديث لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين باختصار؟

إسناده حسن. إسماعيل -وهو ابن عياش- تقبل روايته عن أهل بلده خاصة، وهذا منها. وأخرجه أحمد (٢٣٨٨٩) عن الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. قال المناوي في "فيض القدير" ٥/ ٣٠٢: "سيفا منها" أي من هذه الأمة في قتال بعضهم لبعض أيام الفتن والملاحم، و"سيفا من عدوها" من الكفار والذين يقاتلونهم في الجهاد. بمعنى أن السيفين لا يجتمعان فيؤديان إلى استئصالهم، ولكن إذا جعلوا بأسهم بينهم سلط عليهم عدوهم، وكف بأسهم عن أنفسهم، وقيل: معناه محاربتهم إما معهم أو مع الكفار.

هل يوجد شرح لـ حديث لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين، سيفا...