حديث نبويالحديث 50 من 124

حديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه

الراويجابر يعني ابن سليم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر يعني ابن سليم، قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة، وقد وقع هدبها على قدميه»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن. وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبيدة أبي خداش، لكن تابعه قرة ابن موسى الهجيمي، وهو وإن كان مجهولا أيضا، تقوى الحديث به. جابر: هو ابن سليم الهجيمي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦١١) من طريق يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦١٢) من طريق قرة بن موسى الهجيمي، عن سليم بن جابر -كذا سماه-. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٣٥)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢١). وهدب الثوب: قال ابن الأثير في "النهاية": هذب الثوب وهدبته وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. والطرة: هي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة، وقد وقع هدبها على قدميه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداءالحديث السابقحديث صنعت له بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء

الراوي: جابر

إسناده صحيح. أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. وأخرجه مسلم (١٣٥٨)، وابن ماجه (٢٨٢٢) و (٣٥٨٥)، والترمذي (١٨٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٣٨٣٨) و (٩٦٧١ - ٩٦٧٣) من طريق أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٢٢). وفي الباب عن عمرو بن حريث عند مسلم (١٣٥٩)، وسيأتي بعده. وجاء عند الحميدي (٥٦٦) أن ذلك كان يوم فتح مكة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صنعت له بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. مطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٤٨٨) و (٩٥٨٢) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٠٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٩٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه على المنبر وعليه عمامة سوداء

الراوي: جعفر بن عمرو بن حريث

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، والحسن بن علي: هو الحلواني الخلال. وأخرجه مسلم (١٣٥٩)، وابن ماجه (١١٠٤) و (٢٨٢١) و (٣٥٨٤) و (٣٥٨٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٧٤) من طريق مساور الوراق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٣٤). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٧٥) من طريق مساور الوراق، به. بلفظ: رأيت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمامة حرقانية. والحرقانية: قال الزمخشري في "الفائق": هي التي على لون ما أحرقته النار، كأنها منسوبة -بزيادة الألف والنون- إلى الحرق، يقال: الحرق بالنار والحرق معا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر

الراوي: هلال بن عامر

إسناده صحيح. إلا أن الصحيح أن صحابي الحديث هو رافع بن عمرو المزني كما بيناه في الطريق السالف برقم (١٩٥٦) أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه أحمد (١٥٩٢٠)، والبيهقي ٣/ ٢٤٧ من طريق أبي معاوية الضرير، به. وأخرجه أحمد (١٥٩٢١) من طريق شيخ من بني فزارة، عن هلال بن عامر، به. وانظر ما سلف برقم (١٩٥٦). وقوله: يعبر عنه، أي: يبلغ عنه الكلام إلى الناس لاجتماعهم وازدحامهم، وذلك لأن القول لم يكن ليبلغ أهل الموسم، ويسمع سائرهم الصوت الواحد لما فيهم من الكثرة. قاله أبو الطيب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس

الراوي: أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة

إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن العسقلاني فمن فوقه. غير ركانة الصحابي وهو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، أسلم في فتح مكة، قال الزبير: مات بالمدينة في خلانة معاوية، وقال أبو نعيم: مات في خلافة عثمان. وأخرجه الترمذي (١٨٨٧) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حديث غريب، وليس إسناده بالقائم. وأخرجه المصنف في "المراسيل" (٣٥٨) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بالبطحاء فأتى عليه يزيد بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان له شعر يبلغ شحمة أذنيه ورأيته في حلة حمراء

الراوي: البراء

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (٣٥٥١)، ومسلم (٢٣٣٧)، وابن ماجه (٣٥٩٩)، والترمذي (١٨٢١) و (٣٠٢٠) و (٣٩٦٣)،والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧٤ - ٩٢٧٧) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٤٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٢٨٤). وسيأتي برقم (٤١٨٣). قال الخطابي: قد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجال عن لبس المعصفر، وكره لهم الحمرة في اللباس، فكان ذلك منصرفا إلى ما صبغ من الثياب بعد النسج، فأما ما صبغ نسجه فغير داخل في النهي. والحلل: إنما هي برود اليمن،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه؟

راوي الحديث هو جابر يعني ابن سليم.

ما معنى حديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه باختصار؟

حديث حسن. وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبيدة أبي خداش، لكن تابعه قرة ابن موسى الهجيمي، وهو وإن كان مجهولا أيضا، تقوى الحديث به. جابر: هو ابن سليم الهجيمي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦١١) من طريق يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦١٢) من طريق قرة بن موسى الهجيمي، عن سليم بن جابر -كذا سماه-. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٣٥)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢١). وهدب الثوب: قال ابن الأثير في "النهاية": هذب الثوب وهدبته وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. والطرة: هي…

هل يوجد شرح لـ حديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أتيت النبي صلى ا...