حديث نبويالحديث 51 من 124

حديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. وأخرجه مسلم (١٣٥٨)، وابن ماجه (٢٨٢٢) و (٣٥٨٥)، والترمذي (١٨٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٣٨٣٨) و (٩٦٧١ - ٩٦٧٣) من طريق أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٢٢). وفي الباب عن عمرو بن حريث عند مسلم (١٣٥٩)، وسيأتي بعده. وجاء عند الحميدي (٥٦٦) أن ذلك كان يوم فتح مكة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رآه على المنبر وعليه عمامة سوداءالحديث السابقحديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه على المنبر وعليه عمامة سوداء

الراوي: جعفر بن عمرو بن حريث

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، والحسن بن علي: هو الحلواني الخلال. وأخرجه مسلم (١٣٥٩)، وابن ماجه (١١٠٤) و (٢٨٢١) و (٣٥٨٤) و (٣٥٨٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٧٤) من طريق مساور الوراق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٣٤). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٧٥) من طريق مساور الوراق، به. بلفظ: رأيت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمامة حرقانية. والحرقانية: قال الزمخشري في "الفائق": هي التي على لون ما أحرقته النار، كأنها منسوبة -بزيادة الألف والنون- إلى الحرق، يقال: الحرق بالنار والحرق معا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتاه وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه

الراوي: جابر يعني ابن سليم

حديث حسن. وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبيدة أبي خداش، لكن تابعه قرة ابن موسى الهجيمي، وهو وإن كان مجهولا أيضا، تقوى الحديث به. جابر: هو ابن سليم الهجيمي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦١١) من طريق يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦١٢) من طريق قرة بن موسى الهجيمي، عن سليم بن جابر -كذا سماه-. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٣٥)، و "صحيح ابن حبان" (٥٢١). وهدب الثوب: قال ابن الأثير في "النهاية": هذب الثوب وهدبته وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. والطرة: هي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس

الراوي: أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة

إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن العسقلاني فمن فوقه. غير ركانة الصحابي وهو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، أسلم في فتح مكة، قال الزبير: مات بالمدينة في خلانة معاوية، وقال أبو نعيم: مات في خلافة عثمان. وأخرجه الترمذي (١٨٨٧) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حديث غريب، وليس إسناده بالقائم. وأخرجه المصنف في "المراسيل" (٣٥٨) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بالبطحاء فأتى عليه يزيد بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صنعت له بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. مطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٤٨٨) و (٩٥٨٢) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٠٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٩٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عممني رسول الله ﷺ فسدلها بين يدي ومن خلفي

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

إسناده ضعيف لابهام الشيخ المدني، وجهالة سليمان بن خربوذ. وأخرجه أبو يعلى (٨٥٠)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٨٢٠، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٢٥٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤/ ١٩١ - ١٩٢، والمزي في ترجمة سليمان بن خربوذ من "تهذيب الكمال" ١١/ ٤٠٠ من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم سليمان بن خربوذ عندهم خلا البيهقي: الزبير بن خربود. قال المزي: هو وهم، والصواب سيمان بن خربود كما قال أبو داود.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر

الراوي: هلال بن عامر

إسناده صحيح. إلا أن الصحيح أن صحابي الحديث هو رافع بن عمرو المزني كما بيناه في الطريق السالف برقم (١٩٥٦) أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه أحمد (١٥٩٢٠)، والبيهقي ٣/ ٢٤٧ من طريق أبي معاوية الضرير، به. وأخرجه أحمد (١٥٩٢١) من طريق شيخ من بني فزارة، عن هلال بن عامر، به. وانظر ما سلف برقم (١٩٥٦). وقوله: يعبر عنه، أي: يبلغ عنه الكلام إلى الناس لاجتماعهم وازدحامهم، وذلك لأن القول لم يكن ليبلغ أهل الموسم، ويسمع سائرهم الصوت الواحد لما فيهم من الكثرة. قاله أبو الطيب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء باختصار؟

إسناده صحيح. أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. وأخرجه مسلم (١٣٥٨)، وابن ماجه (٢٨٢٢) و (٣٥٨٥)، والترمذي (١٨٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (٣٨٣٨) و (٩٦٧١ - ٩٦٧٣) من طريق أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٢٢). وفي الباب عن عمرو بن حريث عند مسلم (١٣٥٩)، وسيأتي بعده. وجاء عند الحميدي (٥٦٦) أن ذلك كان يوم فتح مكة.

هل يوجد شرح لـ حديث دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسل...