حديث نبويالحديث 58 من 109

حديث رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، أن رجلا من أسلم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعترف بالزنا، فأعرض عنه، ثم اعترف، فأعرض عنه، حتى شهد على نفسه أربع شهادات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أبك جنون؟» قال: لا، قال: «أحصنت؟» قال: نعم، قال: فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم في المصلى، فلما أذلقته الحجارة فر، فأدرك فرجم حتى مات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا، ولم يصل عليه

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٣٧)، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦٨٢٠)، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والترمذي (١٤٩٢)، والنسائي في "الكبرى" (٢٠٩٤) و (٧١٣٨). لكن انفرد محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عند البخاري بقوله: وصلى عليه. قال البيهقي ٨/ ٢١٨: وهو خطأ، وانظر تمام الكلام على هذا الاختلاف فيما سلف برقم (٣١٨٦). وأخرجه البخاري (٥٢٧٠) و (٦٨١٤)، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والنسائي (٧١٣٦) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والنسائي (٧١٣٧) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. وسكتا في روايتيهما ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أبك جنون؟». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفهالحديث السابقحديث أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا فأريد أن تطهرني فأمر برجمه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه

الراوي: أبي سعيد

(١) إسناده صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. وأخرجه مسلم (١٦٩٤)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٦١) من طريق داود بن أبي داود، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٥٨٩)، و "صحيح ابن حبان" (٤٤٣٨). قوله: المدر: قال صاحب "النهاية": هو الطين المتماسك. والخزف: قال في "اللسان": هو ما عمل من الطين وشوي بالنار فصار فخارا. وعرض الحرة: قال النووي في "شرح مسلم": هو بضم العين، أي: جانبها. قال: وجلاميد الحرة، أي: الحجارة الكبار، واحدها جلمد بفتح الجيم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا فأريد أن تطهرني فأمر برجمه

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده ضعيف. عبد الرحمن بن الصامت -ويقال: عبد الرحمن بن الهضاض، وقيل: ابن هضهاض، وقيل: ابن الهضاب- لم يوثقه غير ابن حبان. وقال البخاري: لا يعرف إلا بهذا الحديث، وقال النسائي في "الكبرى": عبد الرحمن بن هضاض ليس بمشهور. ومع ذلك فقد صححه ابن الجارود (٨١٤)، وابن حبان (٤٣٩٩)! أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٤٠)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٧١٦٥). وأخرجه أيضا (٧١٢٨) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن عبدالرحمن ابن هض…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ استنكه ماعزا

الراوي: ابن بريدة

حديث صحيح، محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة متابع. ابن بريدة. هو سليمان، وغيلان: هو ابن جامع المحاربي. وأخرجه مطولا مسلم (١٦٩٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٢٥) من طريق يحيى بن يعلى بن الحارث، بهذا الإسناد. لكنه قال فيه: فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر. وقال النسائي: هذا صالح الإسناد. وسقط من بعض نسخ مسلم من إسناده: يعلى بن الحارث. قال القاضي عياض: والصواب ما وقع في نسخة الدمشقي: عن يحيى بن يعلى، عن أبيه، عن غيلان. فزاد في الإسناد: عن أبيه. وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٤٤٤٢). قال الخطابي: فيه دل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: ابن عباس

إسناده الموصول صحيح. جرير: هو ابن حازم. وأخرجه البخاري (٦٨٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٣١) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧١٣٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس أن الأسلمي أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنى، فقال: "لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟ ". وهو في "مسند أحمد" (٢١٢٩). وانظر سابقيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وإنما رجمهما عند الرابعة

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده ضعيف لضعف بشير بن المهاجر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٦٤) و (٧٢٣١) من طريق بشير بن المهاجر، به.وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٤٢). قلنا: وفي قوله -صلى الله عليه وسلم- "هلا تركموه" من حديث جابر بن عبد الله السالف برقم (٤٤٢٠) وحديث نعيم بن هزال السالف أيضا (٤٤١٩) وغيرهما، دليل على أن الحد يدرأ عن المعترف إذا رجع، كما بوب له الترمذي في "جامعه" للحديث (١٤٩١). وانظر كلام الحافظ في "الفتح" ١٢/ ١٢٧.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شهدت على نفسك أربع مرات اذهبوا به فارجموه

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٣٥) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٣٧)، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦٨٢٠)، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والترمذي (١٤٩٢)، والنسائي في "الكبرى" (٢٠٩٤) و (٧١٣٨). لكن انفرد محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عند البخاري بقوله: وصلى عليه. قال البيهقي ٨/ ٢١٨: وهو خطأ، وانظر تمام الكلام على هذا الاختلاف فيما سلف برقم (٣١٨٦). وأخرجه البخاري (٥٢٧٠) و (٦٨١٤)، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والنسائي (٧١٣٦) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والنسائي (٧١٣٧) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. وسكتا في روايتيهما ع…

هل يوجد شرح لـ حديث رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله ع...