حديث نبويالحديث 56 من 109

حديث قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك: «لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟» قال: لا، قال: «أفنكتها؟» قال: نعم، قال: فعند ذلك أمر برجمه، ولم يذكر موسى، عن ابن عباس، وهذا لفظ وهب

معنى الحديث باختصار

إسناده الموصول صحيح. جرير: هو ابن حازم. وأخرجه البخاري (٦٨٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٣١) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧١٣٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس أن الأسلمي أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنى، فقال: "لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟ ". وهو في "مسند أحمد" (٢١٢٩). وانظر سابقيه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا فأريد أن تطهرني فأمر برجمهالحديث السابقحديث شهدت على نفسك أربع مرات اذهبوا به فارجموه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا فأريد أن تطهرني فأمر برجمه

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده ضعيف. عبد الرحمن بن الصامت -ويقال: عبد الرحمن بن الهضاض، وقيل: ابن هضهاض، وقيل: ابن الهضاب- لم يوثقه غير ابن حبان. وقال البخاري: لا يعرف إلا بهذا الحديث، وقال النسائي في "الكبرى": عبد الرحمن بن هضاض ليس بمشهور. ومع ذلك فقد صححه ابن الجارود (٨١٤)، وابن حبان (٤٣٩٩)! أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٤٠)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٧١٦٥). وأخرجه أيضا (٧١٢٨) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن عبدالرحمن ابن هض…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شهدت على نفسك أربع مرات اذهبوا به فارجموه

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٣٥) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجم في المصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٣٧)، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦٨٢٠)، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والترمذي (١٤٩٢)، والنسائي في "الكبرى" (٢٠٩٤) و (٧١٣٨). لكن انفرد محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عند البخاري بقوله: وصلى عليه. قال البيهقي ٨/ ٢١٨: وهو خطأ، وانظر تمام الكلام على هذا الاختلاف فيما سلف برقم (٣١٨٦). وأخرجه البخاري (٥٢٧٠) و (٦٨١٤)، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والنسائي (٧١٣٦) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم بإثر (١٦٩١)، والنسائي (٧١٣٧) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. وسكتا في روايتيهما ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شهد أربع شهادات فأمر به فرجم

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم (١٦٩٣)، والترمذي (١٤٩٠)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٣٣) من طريق أبي عوانة اليشكري، والنسائي (٧١٣٤) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن سماك، به. إلا أنه قال في رواية زهير: فاعترف أربع مرات: مرتين مرتين. وانظر تالييه وما سلف برقم (٤٤٢١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه

الراوي: أبي سعيد

(١) إسناده صحيح. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. وأخرجه مسلم (١٦٩٤)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٦١) من طريق داود بن أبي داود، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٥٨٩)، و "صحيح ابن حبان" (٤٤٣٨). قوله: المدر: قال صاحب "النهاية": هو الطين المتماسك. والخزف: قال في "اللسان": هو ما عمل من الطين وشوي بالنار فصار فخارا. وعرض الحرة: قال النووي في "شرح مسلم": هو بضم العين، أي: جانبها. قال: وجلاميد الحرة، أي: الحجارة الكبار، واحدها جلمد بفتح الجيم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شهد على نفسه أربع مرات أنه قد زنى فرجمه ثم خطب بالناس

الراوي: جابر بن سمرة

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب- أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومسدد: هو ابن مسرهد.وأخرجه مسلم (١٦٩٢) من طريق أبي عوانة اليشكري، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٤٥) من طريق زهير بن معاوية، عن سماك ابن حرب، عن جابر بن سمرة قال: أتى ماعز بن مالك الأسلمي رجل قصير في إزار ما عليه رداء وأنا انظر إليه، قال: ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- على وسادة عن يساره، قال: وبيني وبينه القوم، فكلمه وما أدري ما يكلمه وأنا انظر، ثم قال: "اذهبوا به" فانطلق به، ثم قال: "ردوه" ف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه باختصار؟

إسناده الموصول صحيح. جرير: هو ابن حازم. وأخرجه البخاري (٦٨٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٣١) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧١٣٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس أن الأسلمي أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنى، فقال: "لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟ ". وهو في "مسند أحمد" (٢١٢٩). وانظر سابقيه.

هل يوجد شرح لـ حديث قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قال أفنكتها قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعلك قبلت، أو غم...