حديث نبويالحديث 16 من 84

حديث امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ

الراويابن شهاب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن شهاب، قال: كان جابر بن عبد الله يحدث أن يهودية، من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع، فأكل منها، وأكل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ارفعوا أيديكم» وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فدعاها، فقال لها «أسممت هذه الشاة» قالت اليهودية: من أخبرك؟ قال «أخبرتني هذه في يدي» للذراع، قالت: نعم، قال «فما أردت إلى ذلك؟» قالت: قلت: إن كان نبيا فلن يضره، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه، فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة، واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة، حجمه أبو هند بالقرن والشفرة، وهو مولى لبني بياضة من الأنصار. (1) 4511- عن أبي سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر قال: فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فأرسل إلى اليهودية «ما حملك على الذي صنعت» فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر أمر الحجامة. (2)

معنى الحديث باختصار

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ لأن ابن شهاب -وهو محمد ابن مسلم الزهري- لم يسمع من جابر بن عبد الله كما قال الخطابي والمنذري، ومن قبلهما سفيان بن عيينة، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه الدارمي (٦٨) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبيهقي في "السنن" ٨/ ٤٦ من طريق يونس بن يزيد، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، عن جابر. وأخرجه البيهقي في "الدلائل " ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤ من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب الزهري مرسلا. لكن روى فيه الزهري قصة الحجامة وحدها عن جابر بن عبد الله. ويشهد له…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما حملك على الذي صنعت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ارفعوا أيديكم فإن الشاة أخبرتني أنها مسمومةالحديث السابقحديث امرأة من اليهود أهدت إلى النبي ﷺ شاة مسمومة قال فما عرض لها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ارفعوا أيديكم فإن الشاة أخبرتني أنها مسمومة

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد وصله ثقتان، كما سلف بيانه عند المصنف برقم (٤٥١١) فصح الوصل، وللحديث شواهد أيضا يصح بها. وللقطعة الأولى منه طريق أخرى في "الصحيحين" ما ذكرنا في الرواية السابقة. ولها شواهد. ويشهد لقوله في هذه الرواية "ما زلت أجد من الأكلة . " حديث عائشة عند البخاري معلقا بصيغة الجزم (٤٤٢٨) وهو عند الحاكم ٥٨/ ٣، والبيهقي ١٠/ ١١ وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. وحديث أم مبشر الآتي عند المصنف بعده. وانظر سابقيه. تنبيه: هذا الحديث أثبتناه أيضا من (ب) وهامش (هـ). وأشار في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث امرأة من اليهود أهدت إلى النبي ﷺ شاة مسمومة قال فما عرض لها

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري ثقة في غيره، وقد اختلف في وصله وإرساله، وقد انفرد سفيان بن حسين في هذه الرواية بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك المرأة اليهودية ولم يعرض لها، وخالفه حماد بن سلمة وعباد بن العوام، فروياه عن محمد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر أنه قتل تلك المرأة اليهودية التي وضعت السم، وكذلك رواه خالد بن عبد الله الواسطي عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا. كذا في هذا الحديث، وإن كان ثبت في غير حديث أبي هريرة أنه تركها كحديث أنس السالف قبله، وهو في "ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لا أتهم بابني شيئا إلا الشاة المسمومة التي أكل معك بخيبر

الراوي: ابن كعب بن مالك

(١) إسناده صحيح. وابن كعب بن مالك: هو عبد الرحمن، كما أشار إليه المصف بإثر الحديث. وسيأتي في الرواية التالية رواية الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وقد سمع الزهري من الرجين كليهما، فلا يبعد أن يكون سمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن كعب ومن ابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، إذ كان هذا الحديث معروفا في آل كعب بن مالك، وأم مبشر هي امرأة كعب. وأخرجه ابن حزم في "المحلى، ١١/ ٢٥ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. تنبيه: هذا الحديث بطريقيه هذا والذي يليه أثبتناه من (ب) وه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أردت لأقتلك بشاة مسمومة فقال ما كان الله ليسلطك على ذلك

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. هشام بن زيد: هو ابن أنس بن مالك. وأخرجه البخاري (٢٦١٧)، ومسلم (٢١٩٠) من طريق خالد بن الحارث، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٨٥). قال النووي في "شرح مسلم": وأما اللهوات، فبفتح اللام والهاء، جمع لهات بفتح اللام، وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أصل الحنك، قاله الأصمعي، وقيل: اللحمات اللواتي في سقف أقصى الفم. وقوله: ما زلت أعرفها، أي: العلامة، كأنه بقي للسم علامة وأثر من سواد أو غيره. وقولهم: ألا نقتلها، هي بالنون في أكثر النسخ، وفي بعضها بتاء الخطاب. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه

الراوي: سمرة

(١) إسناده ضعيف، فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمعه من سمرة -وهو ابن جندب- ما جاء مصرحا به في "مسند أحمد" (٢٠١٠٤). حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الترمذي (١٤٧٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٩١٤) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، والنسائي (٦٩٢٩) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠١٠٤). وانظر تالييه. قال الترمذي: وقد ذهب بعض أهل العلم من التابعين منهم إبراهيم النخعي إلى هذا. وقال بعض أهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح: ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أعفي من قتل بعد أخذه الدية

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف لانقطاعه. الحسن -وهو البصري- لم يسمع من جابر، ومطر الوراق -وهو ابن طهمان، فيه ضعف- حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطيالسي (١٧٦٣)، وأحمد في "مسنده" (١٤٩١١)، والبيهقي ٨/ ٥٤ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. لكن الطيالسي لم يذكر في روايته: وأحسبه عن الحسن، وإنما قال: عن رجل، مبهما. وأخرجه البيهقي ٨/ ٥٤ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن مطر الوراق، عن الحسن مرسلا. وقد جاء في التزيل: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ؟

راوي الحديث هو ابن شهاب.

ما معنى حديث امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ باختصار؟

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ لأن ابن شهاب -وهو محمد ابن مسلم الزهري- لم يسمع من جابر بن عبد الله كما قال الخطابي والمنذري، ومن قبلهما سفيان بن عيينة، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه الدارمي (٦٨) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبيهقي في "السنن" ٨/ ٤٦ من طريق يونس بن يزيد، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، عن جابر. وأخرجه البيهقي في "الدلائل " ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤ من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب الزهري مرسلا. لكن روى فيه الزهري قصة الحجامة وحدها عن جابر بن عبد الله. ويشهد له…

هل يوجد شرح لـ حديث امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «امرأة يهودية سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله ﷺ»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما ح...