حديث نبويالحديث 57 من 177

حديث ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، «إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. هشام بن سعد -وإن كان من رجال مسلم- تنزل رتبته عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. المعافى: هو ابن عمران الأزدي، وابن وهب: هو عبد الله القرشي، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه الترمذي (٤٣٠٠) من طريق موسى بن أبي علقمة، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. مختصرا. وقال: حديث حسن. وأخرجه الترمذي أيضا (٤٢٩٩) من طريق أبي عامر العقدي، عن هشام بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. بإسقاط أبي سعيد المقبرى. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٣٦). وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد (٢٧٣٩)، وابن حب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي رديالحديث السابقحديث من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود

(١) حديث حسن، وسيأتي بعده موصولا. النفيلى: هو عبد الله بن محمد القضاعي، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣٧٢٦)، والطيالسي (٣٤٤)، والبيهقي ١٠/ ٢٣٤ من طريق شعبة، عن سماك بن حرب، به. وقال شبة في رواية أحمد: وأحسبه قد رفعه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وهذا الحديث مثل في ذم الحمية والتعاون على العصبية، قال الخطابي: ينزع بذنبه. معناه: أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر، فصار ينزع بذنبه، فلا يقدر على خلاصه. (٢) إسناده حسن عند من يصحح سماع عبد الرحمن من أبيه، وض…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. سعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وسلف بنحوه عند المصنف برقم (٢٠٣٤) من حديث علي بن أبي طالب، وفيه: "فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العصبية هي أن تعين قومك على الظلم

الراوي: بنت واثلة بن الأسقع

حديث حسن، سلمة بن بشر روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو متابع. وبنت واثلة بن الأسقع، واسمها: فسيلة، ويقال: جميلة، وبه ترجم المزي في "التهذيب"، ويقال: خصيلة، روى عنها جمع وذكرها ابن حبان في"الثقات". وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٣٦)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ١١/ ٢٦٧ - ٢٦٨ عن الحسين بن إسحاق التستري، عن محمود بن خالد الدمشقي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٤٩)، وأحمد (١٦٩٨٦)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٥٥) عن زياد بن الربيع، عن عباد بن كثير الشامي، عن امرأة فهم ي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (١٥٠٨) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١٥٠٨) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، به. وهو في "مسند أحمد" (٩١٧٣). قال الخطابي: قوله: "بغير إذن مواليه": ليس شرط في جواز أن يفعل ذلك أو يستبيحه إذا أذن له مواليه في ذلك، وإنما معناه: أنه ليس له أن يوالي غير مواليه بحال ولا يجوز له أن يخونهم في نفسه، وأن يقطع حقوقهم من ولأئه مستسرا له. يقول: فليستاذنهم إذا سولت له نفسه فعل ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي

إسناده ضعيف، لضعف أيوب بن سويد -وهو الرملي-. أسامة بن زيد: هو الليثي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٩٩٣)، وفي "الصغير" (١٠٢٠)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٠٥)، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٤٢) من طريقين عن أيوب بن سويد، بهذا الإسناد. وقد روى البخاري في "صحيحه" (٣٩٠٦) قصة سراقة في إدراكه النبي -صلى الله عليه وسلم-لما هاجر إلى المدينة ودعا النبي -صلى الله عليه وسلم- عليه حتى ساخت رجلا فرسه، ثم إنه طلب منه الخلاص وأن لا يدل عليه، ففعل وكتب له أمانا، وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان سنة أربع وعش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام

الراوي: سعد بن مالك

إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان البصرى، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن ابن مل النهدى. وأخرجه البخاري (٤٣٢٦)، ومسلم (٦٣)، وابن ماجه (٢٦١٠) من طريق أبي عثمان، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٥).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. هشام بن سعد -وإن كان من رجال مسلم- تنزل رتبته عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. المعافى: هو ابن عمران الأزدي، وابن وهب: هو عبد الله القرشي، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه الترمذي (٤٣٠٠) من طريق موسى بن أبي علقمة، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. مختصرا. وقال: حديث حسن. وأخرجه الترمذي أيضا (٤٢٩٩) من طريق أبي عامر العقدي، عن هشام بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. بإسقاط أبي سعيد المقبرى. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٣٦). وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد (٢٧٣٩)، وابن حب…

هل يوجد شرح لـ حديث ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ال...