كتاب حديث

كتاب القسامة

يضم كتاب القسامة أحاديث سنن النسائي مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن النسائي160 حديث2 مشاهدة
عدد الأحاديث
160
المجموعة
سنن النسائي
حديث رقم 10

حديث أول قسامة كانت في الجاهلية كان رجل من بني هاشم استأجر رجلا من قريش

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " أول قسامة كانت في الجاهلية، كان رجل من بني هاشم استأجر رجلا من قريش، من فخذ أحدهم قال: فانطلق معه في إبله، فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه، فقال: أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي لا تنفر الإبل، فأعطاه عقالا يشد به عروة جوالقه، فلما نزلوا، وعقلت الإبل إلا بعيرا واحدا، فقال الذي استأجره: ما شأن هذا البعير، لم يعقل من بين الإبل؟ قال: ليس له عقال قال: فأين عقاله؟ قال: مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فاستغاثني، فقال: أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي، لا تنفر الإبل، فأعطيته عقالا فحذفه بعصا كان فيها أجله، فمر به رجل من أهل اليمن فقال: أتشهد الموسم؟ قال: ما أشهد، وربما شهدت، قال: هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟ قال: نعم. قال: إذا شهدت الموسم فناد: يا آل قريش، فإذا أجابوك، فناد: يا آل هاشم، فإذا أجابوك، فسل عن أبي طالب، فأخبره أن فلانا قتلني في عقال، ومات المستأجر، فلما قدم الذي استأجره، أتاه أبو طالب فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض، فأحسنت القيام عليه، ثم مات، فنزلت، فدفنته، فقال كان ذا أهل ذاك منك، فمكث حينا، ثم إن الرجل اليماني الذي كان أوصى إليه أن يبلغ عنه، وافى الموسم، قال: يا آل قريش، قالوا: هذه قريش، قال: يا آل بني هاشم، قالوا: هذه بنو هاشم، قال: أين أبو طالب؟ قال: هذا أبو طالب، قال: أمرني فلان أن أبلغك رسالة، أن فلانا قتله في عقال، فأتاه أبو طالب، فقال: اختر منا إحدى ثلاث إن شئت أن تؤدي مائة من الإبل، فإنك قتلت صاحبنا خطأ، وإن شئت يحلف خمسون من قومك أنك لم تقتله، فإن أبيت قتلناك به. فأتى قومه فذكر ذلك لهم، فقالوا: نحلف، فأتته امرأة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له. فقالت: يا أبا طالب، أحب أن تجيز ابني هذا برجل من الخمسين، ولا تصبر يمينه، ففعل، فأتاه رجل منهم، فقال: يا أبا طالب، أردت خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل، يصيب كل رجل بعيران فهذان بعيران فاقبلهما عني، ولا تصبر يميني حيث تصبر الأيمان، فقبلهما، وجاء ثمانية وأربعون رجلا حلفوا، قال ابن عباس: «فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والأربعين عين تطرف»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث أقر رسول الله ﷺ القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية

أبي سلمة

عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن رجل، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث القسامة كانت في الجاهلية فأقرها رسول الله ﷺ على ما كانت عليه في الجاهلية

أبي سلمة

عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن القسامة كانت في الجاهلية، فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها بين أناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر خالفهما معمر

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث أقر رسول الله ﷺ القسامة في الأنصاري الذي وجد مقتولا في جب اليهود

ابن المسيب قال

عن ابن المسيب قال: «كانت القسامة في الجاهلية، ثم أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصاري الذي وجد مقتولا في جب اليهود» فقالت الأنصار: اليهود قتلوا صاحبنا

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب

أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري

عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، أن سهل بن أبي حثمة أخبره، أن عبد الله بن سهل، ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما، فأتي محيصة فأخبر: أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين، فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه، فقالوا: والله ما قتلناه، ثم أقبل حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، ثم أقبل هو وحويصة وهو أخوه أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر» وتكلم حويصة، ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إما أن يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا بحرب» فكتب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فكتبوا: إنا والله ما قتلناه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن: «تحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟» قالوا: لا، قال: «فتحلف لكم يهود؟» قالوا: ليسوا مسلمين. فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار، قال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث قول رسول الله ﷺ لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم

سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، أنه أخبره ورجال كبراء من قومه، أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم، فأتى محيصة فأخبر، أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين، فأتى يهود. وقال: أنتم والله قتلتموه، قالوا: والله ما قتلناه. فأقبل حتى قدم على قومه، فذكر لهم، ثم أقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل، فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة: «كبر كبر» يريد السن فتكلم حويصة، ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إما أن يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا بحرب»، فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فكتبوا إنا والله ما قتلناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن: «أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟» قالوا: لا. قال: «فتحلف لكم يهود» قالوا: ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار، قال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون صاحبكم أو قاتلكم

سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، قال: وحسبت قال: وعن رافع بن خديج، أنهما قالا: خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك، ثم إذا بمحيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه، ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان أصغر القوم، فذهب عبد الرحمن يتكلم قبل صاحبيه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر الكبر في السن» فصمت وتكلم صاحباه، ثم تكلم معهما، فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل، فقال لهم: «أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون صاحبكم أو قاتلكم؟» قالوا: كيف نحلف ولم نشهد؟ قال: «فتبرئكم يهود بخمسين يمينا» قالوا: وكيف نقبل أيمان قوم كفار؟ فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه عقله

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث يا رسول الله أمر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم

سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، ورافع بن خديج، أنهما حدثاه، أن محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل أتيا خيبر في حاجة لهما، فتفرقا في النخل، فقتل عبد الله بن سهل، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في أمر أخيه، وهو أصغر منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكبر» ليبدأ الأكبر فتكلما في أمر صاحبهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر كلمة معناها: «يقسم خمسون منكم» فقالوا: يا رسول الله، أمر لم نشهده كيف نحلف؟ قال: «فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم» قالوا: يا رسول الله، قوم كفار، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله، قال: سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الإبل

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث تبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نأخذ أيمان قوم كفار

سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، أن عبد الله بن سهل، ومحيصة بن مسعود بن زيد، أنهما أتيا خيبر وهو يومئذ صلح، فتفرقا لحوائجهما، فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا، فدفنه ثم قدم المدينة، فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو أحدث القوم سنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر الكبر» فسكت، فتكلما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحلفون بخمسين يمينا منكم، فتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم؟» قالوا: يا رسول الله، كيف نحلف ولم نشهد ولم نر؟ قال: «تبرئكم يهود بخمسين يمينا» قالوا: يا رسول الله، كيف نأخذ أيمان قوم كفار؟ فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث أتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة

سهل بن أبي حثمة قال

عن سهل بن أبي حثمة قال: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح، فتفرقا في حوائجهما، فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا، فدفنه، ثم قدم المدينة، فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن يتكلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر الكبر» وهو أحدث القوم، فسكت، فتكلما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحلفون بخمسين يمينا منكم، وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم؟» فقالوا: يا رسول الله، كيف نحلف، ولم نشهد، ولم نر؟ فقال: «أتبرئكم يهود بخمسين؟» فقالوا: يا رسول الله، كيف نأخذ أيمان قوم كفار؟ فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 110

حديث تحلفون خمسين يمينا فتستحقون قاتلكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نحضر

سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، أن عبد الله بن سهل الأنصاري، ومحيصة بن مسعود، خرجا إلى خيبر، فتفرقا في حاجتهما، فقتل عبد الله بن سهل الأنصاري، فجاء محيصة وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن يتكلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «الكبر الكبر» فتكلم محيصة وحويصة، فذكروا شأن عبد الله بن سهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تحلفون خمسين يمينا، فتستحقون قاتلكم؟» قالوا: كيف نحلف، ولم نشهد، ولم نحضر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فتبرئكم يهود بخمسين يمينا» قالوا: يا رسول الله، كيف نقبل أيمان قوم كفار؟ قال: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بشير قال لي سهل بن أبي حثمة: لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 120

حديث إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من بعض قلب خيبر

سهل بن أبي حثمة قال

عن سهل بن أبي حثمة قال: وجد عبد الله بن سهل قتيلا، فجاء أخوه وعماه حويصة ومحيصة وهما عما عبد الله بن سهل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن يتكلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكبر الكبر» قالا: يا رسول الله، إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من بعض قلب خيبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من تتهمون؟» قالوا: نتهم اليهود. قال: «أفتقسمون خمسين يمينا أن اليهود قتلته؟» قالوا: وكيف نقسم على ما لم نر؟ قال: «فتبرئكم اليهود بخمسين أنهم لم يقتلوه» قالوا: وكيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون؟ فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده أرسله مالك بن أنس

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 130

حديث ذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه فقال رسول الله ﷺ كبر كبر

بشير بن يسار

عن بشير بن يسار، أنه أخبره، أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر، فتفرقا في حوائجهما، فقتل عبد الله بن سهل، فقدم محيصة، فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر» فتكلم حويصة ومحيصة، فذكروا شأن عبد الله بن سهل، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحلفون خمسين يمينا، وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم؟» قال مالك: قال يحيى: فزعم بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من عنده «خالفهم سعيد بن عبيد الطائي»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 140

حديث كره رسول الله ﷺ أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل الصدقة

بشير بن يسار

عن بشير بن يسار، زعم أن رجلا من الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة أخبره، أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا، فقالوا للذين وجدوه عندهم: قتلتم صاحبنا. قالوا: ما قتلناه، ولا علمنا قاتلا. فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكبر الكبر» فقال لهم: «تأتون بالبينة على من قتل؟». قالوا: ما لنا بينة. قال: «فيحلفون لكم». قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل الصدقة «خالفهم عمرو بن شعيب»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 150

حديث أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليكم برمته

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقم شاهدين على من قتله، أدفعه إليكم برمته» قال: يا رسول الله، ومن أين أصيب شاهدين، وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم؟ قال: «فتحلف خمسين قسامة» قال: يا رسول الله، وكيف أحلف على ما لا أعلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فنستحلف منهم خمسين قسامة» فقال: يا رسول الله، كيف نستحلفهم وهم اليهود؟ فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ديته عليهم وأعانهم بنصفها

المعنى المختصر

شاذ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 160

حديث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك دينه المفارق

عبد الله

عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك دينه المفارق»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 170

حديث أما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار فخلى سبيله

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع القاتل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدفعه إلى ولي المقتول. فقال القاتل: يا رسول الله، لا والله ما أردت قتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول: «أما إنه إن كان صادقا، ثم قتلته، دخلت النار فخلى سبيله» قال: وكان مكتوفا بنسعة، فخرج يجر نسعته، فسمي ذا النسعة

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 180

حديث أما إنك إن عفوت عنه فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك

علقمة بن وائل الحضرمي

عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه قال: جيء بالقاتل الذي قتل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء به ولي المقتول، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتعفو؟» قال: لا، قال: «أتقتل؟» قال: نعم. قال: «اذهب» فلما ذهب دعاه، قال: «أتعفو؟» قال: لا. قال: «أتأخذ الدية؟» قال: لا. قال: «أتقتل؟» قال: نعم. قال: «اذهب» فلما ذهب قال: «أما إنك إن عفوت عنه، فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك» فعفا عنه، فأرسله قال: فرأيته يجر نسعته

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 190

حديث قال رسول الله ﷺ لولي المقتول أتعفو قال لا قال أتأخذ الدية قال لا

حدثنا علقمة بن وائل، عن وائل قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جيء بالقاتل يقوده ولي المقتول في نسعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول: «أتعفو؟» قال: لا، قال: «أتأخذ الدية؟» قال: لا، قال: «فتقتله؟» قال: نعم قال: «اذهب به». فلما ذهب به فولى من عنده دعاه، فقال له: «أتعفو؟» قال: لا، قال: «أتأخذ الدية؟» قال: لا، قال: «فتقتله؟» قال: نعم، قال: «اذهب به». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «أما إنك إن عفوت عنه يبوء بإثمه وإثم صاحبك» فعفا عنه وتركه، فأنا رأيته يجر نسعته 4725- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا جامع بن مطر الحبطي، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، قال يحيى وهو أحسن منه

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 200

حديث إن قتلته كنت مثله قال نعم أعف فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا

علقمة بن وائل

عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل في عنقه نسعة. فقال: يا رسول الله، إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها، فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعف عنه» فأبى وقال: يا نبي الله، إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها، فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله، فقال: «اعف عنه» فأبى ثم قام. فقال: يا رسول الله، إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها، فرفع المنقار - أراه قال: - فضرب رأس صاحبه فقتله. فقال: «اعف عنه» فأبى، قال: «اذهب إن قتلته كنت مثله» فخرج به حتى جاوز، فناديناه، أما تسمع ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع. فقال: «إن قتلته كنت مثله» قال: نعم أعف، فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 210

حديث كنت أنا وهو نحتطب من شجرة فسبني فأغضبني فضربت بالفأس على قرنه

سماك

عن سماك، ذكر أن علقمة بن وائل، أخبره، عن أبيه: أنه كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال: يا رسول الله، قتل هذا أخي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقتلته؟» قال: يا رسول الله، لو لم يعترف، أقمت عليه البينة؟ قال: نعم قتلته. قال: «كيف قتلته؟» قال: كنت أنا وهو نحتطب من شجرة، فسبني، فأغضبني، فضربت بالفأس على قرنه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل لك من مال تؤديه عن نفسك؟» قال: يا رسول الله، مالي إلا فأسي وكسائي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أترى قومك يشترونك؟» قال: أنا أهون على قومي من ذاك، فرمى بالنسعة إلى الرجل. فقال: «دونك صاحبك». فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن قتله فهو مثله»، فأدركوا الرجل فقالوا: ويلك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن قتله فهو مثله» فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، حدثت أنك قلت إن قتله فهو مثله، وهل أخذته إلا بأمرك. فقال: «ما تريد أن يبوء بإثمك، وإثم صاحبك» قال: بلى. قال: «فإن ذاك». قال: ذلك كذلك 4728- أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو يونس، عن سماك بن حرب أن علقمة بن وائل حدثه، أن أباه حدثه قال: إني لقاعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر نحوه

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 220

حديث أتي برجل قد قتل رجلا فدفعه إلى ولي المقتول يقتله

علقمة بن وائل

عن علقمة بن وائل، أن أباه حدثهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد قتل رجلا، فدفعه إلى ولي المقتول يقتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجلسائه: «القاتل والمقتول في النار» قال: فاتبعه رجل، فأخبره، فلما أخبره تركه. قال: فلقد رأيته يجر نسعته حين تركه يذهب فذكرت ذلك لحبيب فقال: حدثني سعيد بن أشوع قال: وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل بالعفو

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 230

حديث قال رسول الله ﷺ اعف عنه فأبى فقال خذ الدية فأبى قال اذهب فاقتله فإنك مثله

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، أن رجلا أتى بقاتل وليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعف عنه» فأبى. فقال: «خذ الدية» فأبى. قال: «اذهب فاقتله، فإنك مثله» فذهب فلحق الرجل، فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اقتله فإنك مثله» فخلى سبيله، فمر بي الرجل وهو يجر نسعته

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 240

حديث اتق الله واعف عني فإنه أعظم لأجرك وخير لك ولأخيك يوم القيامة

عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذا الرجل قتل أخي، قال: «اذهب فاقتله كما قتل أخاك». فقال له الرجل: اتق الله، واعف عني، فإنه أعظم لأجرك، وخير لك ولأخيك يوم القيامة، قال: فخلى عنه. قال: فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله، فأخبره بما قال له، قال: " فأعنفه أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة، يقول: يا رب، سل هذا فيم قتلني

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 250

حديث سبب نزول آية وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: كان قريظة والنضير وكان النضير أشرف من قريظة وكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به، وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة أدى مائة وسق من تمر، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا: ادفعوه إلينا نقتله. فقالوا: بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم، فأتوه فنزلت: " {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} [المائدة: ٤٢] " والقسط: النفس بالنفس، ثم نزلت: " {أفحكم الجاهلية يبغون} [المائدة: ٥٠] "

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 260

حديث قتلى النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة وأن بني قريظة كانوا يودون نصف الدية

ابن عباس

عن ابن عباس: «أن الآيات التي في المائدة التي قالها الله عز وجل»: {فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: ٤٢] إلى {المقسطين} [المائدة: ٤٢] «إنما نزلت في الدية بين النضير وبين قريظة وذلك أن قتلى النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة، وأن بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل ذلك فيهم، فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء»

المعنى المختصر

حسن صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 270

حديث المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم

قيس بن عباد

عن قيس بن عباد، قال: انطلقت أنا والأشتر إلى علي رضي الله عنه فقلنا: هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما كان في كتابي هذا، فأخرج كتابا من قراب سيفه، فإذا فيه «المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد بعهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 280

حديث لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده

علي

عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 290

حديث من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن أخصاه أخصيناه

سمرة

عن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدعه جدعناه ومن أخصاه أخصيناه»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 300

حديث من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه

سمرة

عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 310

حديث قال رسول الله ﷺ من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه

سمرة قال

عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 320

حديث كنت بين حجرتي امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها وجنينها

عمر

عن عمر رضي الله عنه أنه: " نشد قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقام حمل بن مالك فقال: «كنت بين حجرتي امرأتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح، فقتلتها وجنينها، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وأن تقتل بها»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 330

حديث قتل يهودي جارية على أوضاح لها فأقاده رسول الله ﷺ بها

أنس

عن أنس، رضي الله عنه: «أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها، فأقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم بها»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 340

حديث أمر رسول الله ﷺ باليهودي فرضخ رأسه بين حجرين

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك: " أن يهوديا أخذ أوضاحا من جارية، ثم رضخ رأسها بين حجرين، فأدركوها وبها رمق، فجعلوا يتبعون بها الناس، هو هذا، هو هذا، قالت: نعم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 350

حديث خرجت جارية عليها أوضاح فأخذها يهودي فرضخ رأسها وأخذ ما عليها من الحلي

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: خرجت جارية عليها أوضاح، فأخذها يهودي فرضخ رأسها، وأخذ ما عليها من الحلي، فأدركت وبها رمق، فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «من قتلك فلان؟» قالت برأسها: لا. قال: «فلان؟» قال: حتى سمى اليهودي، قالت برأسها: نعم. فأخذ فاعترف فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 360

حديث لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث خصال

عائشة أم المؤمنين

عن عائشة أم المؤمنين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث خصال: زان محصن فيرجم، ورجل يقتل مسلما متعمدا، ورجل يخرج من الإسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله، فيقتل أو يصلب، أو ينفى من الأرض "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 370

حديث في الصحيفة العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

الشعبي

عن الشعبي، قال: سمعت أبا جحيفة يقول: سألنا عليا فقلنا: هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن؟ فقال: «لا، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إلا أن يعطي الله عز وجل عبدا فهما في كتابه أو ما في هذه الصحيفة» قلت: وما في الصحيفة؟ قال: «فيها العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 380

حديث المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم

أبي حسان قال

عن أبي حسان قال: قال علي: ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس، إلا في صحيفة في قراب سيفي، فلم يزالوا به حتى أخرج الصحيفة، فإذا فيها: «المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 390

حديث لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده

الأشتر

عن الأشتر، أنه قال لعلي: إن الناس قد تفشغ بهم ما يسمعون، فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليك عهدا، فحدثنا به، قال: «ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لم يعهده إلى الناس، غير أن في قراب سيفي صحيفة، فإذا فيها المؤمنون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده مختصر»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 400

حديث من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة

قال أبو بكرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 410

حديث من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها

أبي بكرة قال

عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل نفسا معاهدة بغير حلها، حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 420

حديث من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة

القاسم بن مخيمرة

عن القاسم بن مخيمرة، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 430

حديث من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما

عبد الله بن عمرو قال

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا من أهل الذمة، لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 440

حديث إن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء

عمران بن حصين

عن عمران بن حصين، «أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 450

حديث قضى رسول الله ﷺ بالقصاص في السن

أنس

عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقصاص في السن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كتاب الله القصاص»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 460

حديث قول رسول الله ﷺ من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه

سمرة

عن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 470

حديث من خصى عبده خصيناه ومن جدع عبده جدعناه

سمرة

عن سمرة، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «من خصى عبده خصيناه، ومن جدع عبده جدعناه»، «واللفظ لابن بشار»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 480

حديث إن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا فاختصموا إلى النبي ﷺ فقال القصاص القصاص

أنس

عن أنس، أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «القصاص القصاص» فقالت أم الربيع: يا رسول الله، أيقتص من فلانة؟ لا والله لا يقتص منها أبدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبحان الله، يا أم الربيع، القصاص كتاب الله» قالت: لا والله لا يقتص منها أبدا، فما زالت حتى قبلوا الدية قال: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 490

حديث كسرت ثنية جارية فقضى نبي الله ﷺ بالقصاص

حميد قال

عن حميد قال: ذكر أنس أن عمته كسرت ثنية جارية، فقضى نبي الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أخوها أنس بن النضر: أتكسر ثنية فلانة، لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية فلانة. قال: وكانوا قبل ذلك، سألوا أهلها العفو والأرش، فلما حلف أخوها وهو عم أنس، وهو الشهيد يوم أحد، رضي القوم بالعفو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 500

حديث كسرت الربيع ثنية جارية فطلبوا إليهم العفو فأبوا فعرض عليهم الأرش فأبوا

أنس قال

عن أنس قال: كسرت الربيع ثنية جارية، فطلبوا إليهم العفو، فأبوا، فعرض عليهم الأرش، فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص، قال أنس بن النضر: يا رسول الله، تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر. قال: يا أنس، كتاب الله القصاص فرضي القوم، وعفوا. فقال: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 510

حديث إن شئت فادفع إليه يدك حتى يقضمها ثم انتزعها إن شئت

عمران بن حصين

عن عمران بن حصين، أن رجلا عض يد رجل فانتزع يده، فسقطت ثنيته، أو قال ثناياه، فاستعدى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تأمرني، تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل، إن شئت فادفع إليه يدك حتى يقضمها ثم انتزعها إن شئت»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 520

حديث أردت أن تقضم لحم أخيك كما يقضم الفحل

عمران بن حصين

عن عمران بن حصين، أن رجلا عض آخر على ذراعه فاجتذبها، فانتزعت ثنيته، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأبطلها وقال: «أردت أن تقضم لحم أخيك كما يقضم الفحل؟»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 530

حديث يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية له

عمران بن حصين قال

عن عمران بن حصين قال: قاتل يعلى رجلا فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فيه، فندرت ثنيته، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل؟ لا دية له»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 540

حديث قال في الذي عض فندرت ثنيته إن النبي ﷺ قال لا دية لك

عمران بن حصين

عن عمران بن حصين، أن يعلى قال: في الذي عض فندرت ثنيته، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا دية لك»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 550

حديث إن أن رجلا عض ذراع رجل فانتزع ثنيته فانطلق إلى النبي ﷺ

عمران بن حصين

عن عمران بن حصين، أن رجلا عض ذراع رجل، فانتزع ثنيته، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: «أردت أن تقضم ذراع أخيك كما يقضم الفحل؟» فأبطلها

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 560

حديث قول النبي ﷺ يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر فأبطلها

يعلى ابن منية

عن يعلى ابن منية، أنه قاتل رجلا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فيه، فقلع ثنيته، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر؟» فأبطلها

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 570

حديث إن رجلا من بني تميم قاتل رجلا فعض يده فانتزعها فألقى ثنيته

يعلى ابن منية

عن يعلى ابن منية، أن رجلا من بني تميم قاتل رجلا، فعض يده، فانتزعها فألقى ثنيته، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر؟» فأطلها أي أبطلها

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 580

حديث ينطلق أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضيض الفحل ثم يأتي يطلب العقل

سلمة

عن سلمة، ويعلى ابني أمية قالا: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، ومعنا صاحب لنا، فقاتل رجلا من المسلمين، فعض الرجل ذراعه، فجذبها من فيه فطرح ثنيته، فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس العقل، فقال: «ينطلق أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضيض الفحل، ثم يأتي يطلب العقل لا عقل لها» فأبطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 590

حديث عض رجل يد رجل فانتزعت ثنيته فأتى النبي ﷺ فأهدرها

صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى، عن أبيه: «أن رجلا عض يد رجل، فانتزعت ثنيته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدرها»

المعنى المختصر

سكت عنه الشيخ

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 600

حديث قول النبي ﷺ أيدعها يقضمها كقضم الفحل

يعلى

عن يعلى: أنه استأجر أجيرا فقاتل رجلا، فعض يده، فانتزعت ثنيته، فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أيدعها يقضمها كقضم الفحل؟»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 610

حديث استأجرت أجيرا فقاتل أجيري رجلا فعض الآخر فسقطت ثنيته

صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى، عن أبيه قال: «غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاستأجرت أجيرا فقاتل أجيري رجلا، فعض الآخر، فسقطت ثنيته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأهدره النبي صلى الله عليه وسلم»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 620

حديث انطلق إلى النبي ﷺ فأهدر ثنيته وقال أفيدع يده في فيك تقضمها

يعلى بن أمية قال

عن يعلى بن أمية قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، وكان أوثق عمل لي في نفسي، وكان لي أجير فقاتل إنسانا، فعض أحدهما إصبع صاحبه، فانتزع إصبعه، فأندر ثنيته فسقطت، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر ثنيته وقال: «أفيدع يده في فيك تقضمها؟» (1) 4770- عن ابن يعلى، عن أبيه، بمثل الذي عض، فندرت ثنيته، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا دية لك» (2)

المعنى المختصر

(1) صحيح الإسناد (2) صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 630

حديث إن أجيرا ليعلى ابن منية عض آخر ذراعه فانتزعها من فيه

صفوان بن يعلى ابن منية

عن صفوان بن يعلى ابن منية: أن أجيرا ليعلى ابن منية عض آخر ذراعه، فانتزعها من فيه، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سقطت ثنيته، فأبطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «أيدعها في فيك تقضمها كقضم الفحل؟»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 640

حديث استأجر أجيرا فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فلما أوجعه نترها فأندر ثنيته

صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى: أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاستأجر أجيرا، فقاتل رجلا، فعض الرجل ذراعه، فلما أوجعه نترها فأندر ثنيته، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يعمد أحدكم، فيعض أخاه كما يعض الفحل» فأبطل ثنيت

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 650

حديث بينا رسول الله ﷺ يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه عرجون كان معه

أبي سعيد الخدري قال

عن أبي سعيد الخدري قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا، أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه، فخرج الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعال فاستقد»، قال: بل قد عفوت يا رسول الله

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 660

حديث تعال فاستقد قال بل عفوت يا رسول الله

أبي سعيد الخدري قال

عن أبي سعيد الخدري قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا إذ أكب عليه رجل، فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه، فصاح الرجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعال فاستقد» قال: بل عفوت يا رسول الله

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 670

حديث إن العباس مني وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا

سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، يقول: أخبرني ابن عباس، أن رجلا وقع في أب كان له في الجاهلية، فلطمه العباس، فجاء قومه فقالوا: ليلطمنه كما لطمه، فلبسوا السلاح، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر فقال: «أيها الناس، أي أهل الأرض تعلمون أكرم على الله عز وجل؟» فقالوا: أنت. فقال: «إن العباس مني وأنا منه، لا تسبوا موتانا، فتؤذوا أحياءنا» فجاء القوم فقالوا: يا رسول الله، نعوذ بالله من غضبك، استغفر لنا

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 680

حديث أدركه رجل فجبذ بردائه من ورائه وكان رداؤه خشنا فحمر رقبته

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فإذا قام قمنا، فقام يوما وقمنا معه حتى لما بلغ وسط المسجد أدركه رجل فجبذ بردائه من ورائه، وكان رداؤه خشنا، فحمر رقبته، فقال: يا محمد، احمل لي على بعيري هذين، فإنك لا تحمل من مالك ولا من مال أبيك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا، وأستغفر الله، لا أحمل لك حتى تقيدني مما جبذت برقبتي» فقال الأعرابي: لا والله لا أقيدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول: لا والله لا أقيدك، فلما سمعنا قول الأعرابي، أقبلنا إليه سراعا، فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «عزمت على من سمع كلامي أن لا يبرح مقامه حتى آذن له» فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم: «يا فلان، احمل له على بعير شعيرا، وعلى بعير تمرا» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انصرفوا»

المعنى المختصر

ضعيف لكن قصة الأعرابي وجبذه وأمره صلى الله عليه وسلم له بعطاء في ق

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 690

حديث رأى رسول الله ﷺ يقص من نفسه

أبي فراس

عن أبي فراس، أن عمر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه»

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 700

حديث بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه رجل في صدقته فضربه أبو جهم

عائشة

عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا، فلاحه رجل في صدقته، فضربه أبو جهم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: القود يا رسول الله، فقال: «لكم كذا وكذا» فلم يرضوا به. فقال: «لكم كذا وكذا» فرضوا به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم» قالوا: نعم، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن هؤلاء أتوني يريدون القود، فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا» قالوا: لا فهم المهاجرون بهم، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا، فكفوا، ثم دعاهم قال: «أرضيتم؟» قالوا: نعم. قال: «فإني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم» قالوا: نعم، فخطب الناس ثم قال: «أرضيتم؟» قالوا: نعم

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 710

حديث إن يهوديا رأى على جارية أوضاحا فقتلها بحجر فأتي بها النبي ﷺ وبها رمق

أنس

عن أنس: أن يهوديا رأى على جارية أوضاحا فقتلها بحجر، فأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق، فقال: «أقتلك فلان؟» فأشار شعبة برأسه يحكيها أن: لا فقال: «أقتلك فلان؟» فأشار شعبة برأسه يحكيها أن: لا، قال: «أقتلك فلان؟» فأشار شعبة برأسه يحكيها أن: نعم، فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله بين حجرين

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 720

حديث بعث النبي ﷺ سرية إلى قوم من خثعم فاستعصموا بالسجود فقتلوا

قيس

عن قيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى قوم من خثعم، فاستعصموا بالسجود، فقتلوا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف العقل وقال: «إني بريء من كل مسلم مع مشرك» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا لا تراءى ناراهما»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 730

حديث العفو أن يقبل الدية في العمد واتباع بمعروف يقول يتبع هذا بالمعروف

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية، فأنزل الله عز وجل»: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} [البقرة: ١٧٨] إلى قوله {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [البقرة: ١٧٨] " فالعفو: أن يقبل الدية في العمد، واتباع بمعروف يقول: يتبع هذا بالمعروف، وأداء إليه بإحسان، ويؤدي هذا بإحسان ذلك "، {تخفيف من ربكم ورحمة} [البقرة: ١٧٨] «مما كتب على من كان قبلكم، إنما هو القصاص ليس الدية»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 740

حديث كان بنو إسرائيل عليهم القصاص وليس عليهم الدية

مجاهد قال

عن مجاهد قال: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر} [البقرة: ١٧٨] " قال: «كان بنو إسرائيل عليهم القصاص وليس عليهم الدية، فأنزل الله عز وجل عليهم الدية، فجعلها على هذه الأمة تخفيفا على ما كان على بني إسرائيل»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 750

حديث أتي رسول الله ﷺ في قصاص فأمر فيه بالعفو

أنس قال

عن أنس قال: «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصاص فأمر فيه بالعفو»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 760

حديث ما أتي النبي ﷺ في شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو

حدثنا عطاء بن أبي ميمونة، ولا أعلمه إلا عن أنس بن مالك قال: «ما أتي النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 770

حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدى

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يقاد وإما أن يفدى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 780

حديث قول النبي ﷺ من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدى

حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يقاد وإما أن يفدى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 790

حديث ابو سلمة أن رسول الله ﷺ قال من قتل له قتيل

أبي سلمة

عن أبي سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل له قتيل» مرسل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 800

حديث على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة

عائشة

عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول، وإن كانت امرأة»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 810

حديث من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط أو بعصا فعقله عقل خطأ

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط أو بعصا فعقله عقل خطإ، ومن قتل عمدا فقود يده، فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 820

حديث من قتل في عمية أو رمية بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطأ

ابن عباس يرفعه قال

عن ابن عباس يرفعه قال: «من قتل في عمية أو رمية بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطإ، ومن قتل عمدا فهو قود، ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 830

حديث قتيل الخطإ شبه العمد بالسوط أو العصا مائة من الإبل

عبد الله بن عمرو

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قتيل الخطإ شبه العمد بالسوط أو العصا، مائة من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 840

حديث خطب رسول الله ﷺ يوم الفتح

القاسم بن ربيعة

عن القاسم بن ربيعة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح» مرسل

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 850

حديث إن قتيل الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل أربعون في بطونها أولادها

عبد الله

عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا وإن قتيل الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا، مائة من الإبل أربعون في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 860

حديث مائة من الإبل فيها أربعون ثنية إلى بازل عامها كلهن خلفة

عقبة بن أوس

عن عقبة بن أوس، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال: «ألا وإن قتيل الخطإ شبه العمد بالسوط والعصا والحجر، مائة من الإبل، فيها أربعون ثنية إلى بازل عامها كلهن خلفة»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 870

حديث ألا إن قتيل الخطإ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة

عقبة بن أوس

عن عقبة بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا إن قتيل الخطإ قتيل السوط والعصا، فيه مائة من الإبل مغلظة، أربعون منها في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 880

حديث إن كل قتيل خطإ العمد أو شبه العمد قتيل السوط والعصا منها أربعون في بطونها أولادها

يعقوب بن أوس

عن يعقوب بن أوس، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح قال: «ألا وإن كل قتيل خطإ العمد، أو شبه العمد قتيل السوط والعصا، منها أربعون في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 890

حديث إن قتيل الخطإ العمد قتيل السوط والعصا منها أربعون في بطونها أولادها

يعقوب بن أوس

عن يعقوب بن أوس، أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة عام الفتح قال: «ألا وإن قتيل الخطإ العمد قتيل السوط والعصا، منها أربعون في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 900

حديث دية قتيل الخطإ العمد قتيل السوط والعصا

يعقوب بن أوس

عن يعقوب بن أوس: أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح قال: «ألا وإن قتيل الخطإ العمد قتيل السوط والعصا، منها أربعون في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 910

حديث ألا إن قتيل العمد الخطإ بالسوط والعصا شبه العمد فيه مائة من الإبل مغلظة

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على درجة الكعبة، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن قتيل العمد الخطإ بالسوط والعصا شبه العمد، فيه مائة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 920

حديث الخطأ شبه العمد مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها

القاسم بن ربيعة

عن القاسم بن ربيعة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الخطأ شبه العمد - يعني بالعصا والسوط - مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 930

حديث من قتل خطأ فديته مائة من الإبل

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بني لبون ذكور» قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومها على أهل القرى أربع مائة دينار أو عدلها من الورق، ويقومها على أهل الإبل، إذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هانت نقص من قيمتها على نحو الزمان، ما كان فبلغ قيمتها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما بين الأربع مائة دينار إلى ثمان مائة دينار أو عدلها من الورق، قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من كان عقله في البقر على أهل البقر مائتي بقرة، ومن كان عقله في الشاة ألفي شاة، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على فرائضهم، فما فضل فللعصبة، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعقل على المرأة عصبتها من كانوا، ولا يرثون منه شيئا إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 940

حديث قضاء رسول الله ﷺ في دية الخطأ

خشف بن مالك قال

عن خشف بن مالك قال: سمعت ابن مسعود يقول: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم دية الخطإ عشرين بنت مخاض، وعشرين ابن مخاض ذكورا، وعشرين بنت لبون، وعشرين جذعة، وعشرين حقة»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 950

حديث قتل رجل رجلا على عهد رسول الله ﷺ فجعل ديته اثني عشر ألفا

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «قتل رجل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر ألفا» وذكر قوله: {إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله} [التوبة: ٧٤] في أخذهم الدية واللفظ لأبي داود

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 960

حديث قضى النبي ﷺ باثني عشر ألفا في الدية

ابن عباس

عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثني عشر ألفا يعني في الدية»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 970

حديث عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 980

حديث عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى»

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 990

حديث عقل الكافر نصف عقل المؤمن

عبد الله بن عمرو

عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عقل الكافر نصف عقل المؤمن»

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1000

حديث قضى رسول الله ﷺ في المكاتب يقتل بدية الحر على قدر ما أدى

ابن عباس

عن ابن عباس: قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب يقتل بدية الحر على قدر ما أدى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1010

حديث قضى النبي ﷺ في المكاتب أن يودى بقدر ما عتق منه دية الحر

ابن عباس

عن ابن عباس: «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قضى في المكاتب أن يودى بقدر ما عتق منه دية الحر»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1020

حديث في المكاتب يودى بقدر ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية العبد

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب يودى بقدر ما أدى من مكاتبته دية الحر، وما بقي دية العبد»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1030

حديث المكاتب يعتق بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه

ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المكاتب يعتق بقدر ما أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر ما عتق منه»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1040

حديث أمر النبي ﷺ أن يودى ما أدى دية الحر ومالا دية المملوك

ابن عباس

عن ابن عباس: «أن مكاتبا قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر أن يودى ما أدى دية الحر، ومالا دية المملوك»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1050

حديث إن امرأة حذفت امرأة فأسقطت فجعل رسول الله ﷺ في ولدها خمسين شاة

عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: «أن امرأة حذفت امرأة فأسقطت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولدها خمسين شاة، ونهى يومئذ عن الخذف» أرسله أبو نعيم "

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1060

حديث امرأة خذفت امرأة فأسقطت المخذوفة فجعل رسول الله ﷺ عقل ولدها خمس مائة من الغر

عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة: «أن امرأة خذفت امرأة، فأسقطت المخذوفة، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل عقل ولدها خمس مائة من الغر، ونهى يومئذ عن الخذف» قال أبو عبد الرحمن: «هذا وهم وينبغي أن يكون أراد مائة من الغر، وقد روي النهي عن الخذف عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل»

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1070

حديث رأى رجلا يخذف فقال لا تخذف فإن نبي الله ﷺ كان ينهى عن الخذف

عبد الله بن مغفل أنه رأى رجلا يخذف فقال

عن عبد الله بن مغفل أنه رأى رجلا يخذف فقال: لا تخذف، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الخذف أو يكره الخذف " شك كهمس

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1080

حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين غرة

طاوس

عن طاوس، أن عمر استشار الناس في الجنين، فقال حمل بن مالك: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين غرة» قال طاوس: «إن الفرس غرة»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1090

حديث قضى في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة، توفيت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1100

حديث قضى رسول الله ﷺ أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة

أبي هريرة أنه قال

عن أبي هريرة أنه قال: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر - وذكر كلمة معناها - فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم، فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي: يا رسول الله، كيف أغرم من لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه الذي سجع»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1110

حديث رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه النبي ﷺ بغرة عبد أو وليدة

أبي هريرة

عن أبي هريرة: أن امرأتين من هذيل في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمت إحداهما الأخرى، فطرحت جنينها، فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1120

حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة

سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة فقال الذي قضى عليه: كيف أغرم من لا شرب، ولا أكل، ولا استهل، ولا نطق، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هذا من الكهان»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1130

حديث قضى رسول الله ﷺ على عصبة القاتلة بالدية وفي الجنين غرة

المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن امرأة ضربت ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها، وهي حبلى، فأتي فيها النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عصبة القاتلة بالدية، وفي الجنين غرة، فقال عصبتها: أدي من لا طعم، ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل هذا يطل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أسجع كسجع الأعراب؟»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1140

حديث جعل رسول الله ﷺ دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها

المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: ضربت امرأة ضرتها بعمود الفسطاط وهي حبلى فقتلتها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة، وغرة لما في بطنها، فقال رجل من عصبة القاتلة: أنغرم دية من لا أكل، ولا شرب، ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أسجع كسجع الأعراب؟» فجعل عليهم الدية

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1150

حديث إن ضرتين ضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فقتلتها

المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن ضرتين ضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط، فقتلتها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على عصبة القاتلة، وقضى لما في بطنها بغرة، فقال الأعرابي: تغرمني من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال: «سجع كسجع الجاهلية؟» وقضى لما في بطنها بغرة

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1160

حديث ضربت امرأة من بني لحيان ضرتها بعمود الفسطاط فقتلتها وكان بالمقتولة حمل

المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: «ضربت امرأة من بني لحيان ضرتها بعمود الفسطاط فقتلتها، وكان بالمقتولة حمل، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عصبة القاتلة بالدية، ولما في بطنها بغرة»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1170

حديث قال النبي ﷺ أسجع كسجع الأعراب فقضى بالغرة على عاقلة المرأة

المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أن امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فأسقطت، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: كيف ندي من لا صاح، ولا استهل، ولا شرب، ولا أكل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أسجع كسجع الأعراب» فقضى بالغرة على عاقلة المرأة

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1180

حديث قضى فيه النبي ﷺ بغرة عبد أو أمة وجعلت على عاقلة المرأة

المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن رجلا من هذيل كان له امرأتان، فرمت إحداهما الأخرى بعمود الفسطاط فأسقطت، فقيل: أرأيت من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح فاستهل؟ فقال: «أسجع كسجع الأعراب» فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو أمة، وجعلت على عاقلة المرأة «أرسله الأعمش»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1190

حديث ضربت امرأة ضرتها بحجر وهي حبلى فقتلتها فجعل النبي ﷺ ما في بطنها غرة

إبراهيم قال

عن إبراهيم قال: ضربت امرأة ضرتها بحجر وهي حبلى فقتلتها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في بطنها غرة، وجعل عقلها على عصبتها، فقالوا: نغرم من لا شرب، ولا أكل، ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ فقال: «أسجع كسجع الأعراب هو ما أقول لكم»

المعنى المختصر

صحيح لغيره

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1200

حديث أسجع كسجع الجاهلية وكهانتها إن في الصبي غرة

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: كانت امرأتان جارتان كان بينهما صخب، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأسقطت غلاما، قد نبت شعره ميتا، وماتت المرأة، فقضى على العاقلة الدية فقال عمها: إنها قد أسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره، فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، إنه والله ما استهل، ولا شرب، ولا أكل، فمثله يطل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أسجع كسجع الجاهلية، وكهانتها إن في الصبي غرة» قال ابن عباس: كانت إحداهما مليكة، والأخرى أم غطيف "

المعنى المختصر

ضعيف الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1210

حديث على كل بطن عقولة ولا يحل لمولى أن يتولى مسلما بغير إذنه

جابر يقول

عن جابر يقول: «كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقولة، ولا يحل لمولى أن يتولى مسلما بغير إذنه»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1220

حديث من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن» 4831- أخبرني محمود بن خالد، قال: حدثنا الوليد، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن جده مثله سواء

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1230

حديث أما إنك لا تجني عليه ولا يجني عليك

أبي رمثة قال

عن أبي رمثة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي فقال: «من هذا معك؟» قال: ابني، أشهد به، قال: «أما إنك لا تجني عليه، ولا يجني عليك»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1240

حديث ألا لا تجني نفس على الأخرى

ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال

عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في أناس من الأنصار، فقالوا: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهتف بصوته: «ألا لا تجني نفس على الأخرى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1250

حديث قول النبي ﷺ لا تجني نفس على أخرى

ثعلبة بن زهدم قال

عن ثعلبة بن زهدم قال: انتهى قوم من بني ثعلبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فقال رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا - رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تجني نفس على أخرى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1260

حديث هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا رجلا من أصحاب النبي ﷺ

الأسود بن هلال

عن الأسود بن هلال، يحدث، عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع، أن ناسا من بني ثعلبة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا - رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تجني نفس على أخرى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1270

حديث لا تجني نفس على أخرى قال شعبة أي لا يؤخذ أحد بأحد

الأسود بن هلال

عن الأسود بن هلال، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع أن ناسا من بني ثعلبة أصابوا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة قتلت فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجني نفس على أخرى» قال شعبة: «أي لا يؤخذ أحد بأحد والله تعالى أعلم»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1280

حديث هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا فقال النبي ﷺ لا تجني نفس على نفس

الأشعث بن سليم

عن الأشعث بن سليم، عن أبيه، عن رجل، من بني ثعلبة بن يربوع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم، فقال رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لا يعني -: «لا تجني نفس على نفس»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1290

حديث يا رسول الله هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا

أشعث

عن أشعث، عن أبيه، عن رجل، من بني يربوع قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلم الناس، فقام إليه ناس فقالوا: يا رسول الله، هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجني نفس على أخرى»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1300

حديث رفع النبي ﷺ يديه حتى رأيت بياض إبطيه وهو يقول لا تجني أم على ولد

طارق المحاربي

عن طارق المحاربي، أن رجلا قال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة الذين قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا، فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه، وهو يقول: «لا تجني أم على ولد» مرتين

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1310

حديث قضى رسول الله ﷺ في العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست بثلث ديتها

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست بثلث ديتها، وفي اليد الشلاء إذا قطعت بثلث ديتها، وفي السن السوداء إذا نزعت بثلث ديتها»

المعنى المختصر

حسن

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1320

حديث في الأسنان خمس من الإبل

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الأسنان خمس من الإبل»

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1330

حديث الأسنان سواء خمسا خمسا

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأسنان سواء خمسا خمسا»

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1340

حديث في الأصابع عشر عشر

أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «في الأصابع عشر عشر»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1350

حديث الأصابع سواء عشرا

أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «الأصابع سواء عشرا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1360

حديث قضى رسول الله ﷺ أن الأصابع سواء عشرا عشرا من الإبل

أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن الأصابع سواء عشرا عشرا من الإبل»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1370

حديث وفيما هنالك من الأصابع عشرا عشرا

سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب: أنه لما وجد الكتاب الذي عند آل عمرو بن حزم الذي ذكروا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لهم وجدوا فيه: «وفيما هنالك من الأصابع عشرا عشرا»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1380

حديث هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام

ابن عباس

عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «هذه وهذه سواء» يعني الخنصر والإبهام

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1390

حديث قول ابن عباس هذه وهذه سواء الإبهام والخنصر

ابن عباس

عن ابن عباس: «فهذه وهذه سواء الإبهام والخنصر»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد موقوف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1400

حديث الأصابع عشر عشر

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: «الأصابع عشر عشر»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد موقوف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1410

حديث قال رسول الله ﷺ في خطبته وفي الأصابع عشر عشر

عبد الله بن عمرو قال

عن عبد الله بن عمرو قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال في خطبته: «وفي الأصابع عشر عشر»

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1420

حديث الأصابع سواء

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وهو مسند ظهره إلى الكعبة: «الأصابع سواء»

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1430

حديث في المواضح خمس خمس

عبد الله بن عمرو قال

عن عبد الله بن عمرو قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال في خطبته: «وفي المواضح خمس خمس»

المعنى المختصر

حسن صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1440

حديث كتب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن كتابا فيه الفرائض والسنن والديات

أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرأت على أهل اليمن هذه نسختها: «من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد»، وكان في كتابه «أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة، فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وأن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار»، «خالفه محمد بن بكار بن بلال»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1450

حديث في العين الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية

أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرئ على أهل اليمن هذه نسخته - فذكر مثله إلا أنه قال: «وفي العين الواحدة نصف الدية، وفي اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية» قال أبو عبد الرحمن: «وهذا أشبه بالصواب والله أعلم» وسليمان بن أرقم متروك الحديث، وقد روى هذا الحديث يونس، عن الزهري مرسلا "

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1460

حديث قرأت كتاب رسول الله ﷺ الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران

ابن شهاب

عن ابن شهاب، قال: قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران، وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم، فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا بيان من الله ورسوله {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} [المائدة: ١] وكتب الآيات منها حتى بلغ {إن الله سريع الحساب} [آل عمران: ١٩٩] ثم كتب: هذا كتاب الجراح في النفس مائة من الإبل " نحوه

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1470

حديث في الرجل خمسون وفي المأمومة ثلث الدية وفي الجائفة ثلث الدية

الزهري

عن الزهري، قال: جاءني أبو بكر بن حزم بكتاب في رقعة من أدم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا بيان من الله ورسوله {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} [المائدة: ١] فتلا منها آيات ثم قال: «في النفس مائة من الإبل، وفي العين خمسون، وفي اليد خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة فريضة، وفي الأصابع عشر عشر، وفي الأسنان خمس خمس، وفي الموضحة خمس»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1480

حديث إن في النفس مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من الإبل

عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه قال: الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول: «إن في النفس مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من الإبل، وفي المأمومة ثلث النفس، وفي الجائفة مثلها، وفي اليد خمسون، وفي العين خمسون وفي الرجل خمسون، وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل، وفي السن خمس وفي الموضحة خمس»

المعنى المختصر

ضعيف

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1490

حديث أما إنك لو ثبت لفقأت عينك

أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، أن أعرابيا أتى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فألقم عينه خصاصة الباب، فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فتوخاه بحديدة أو عود، ليفقأ عينه، فلما أن بصر انقمع، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لو ثبت لفقأت عينك»

المعنى المختصر

صحيح الإسناد

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1500

حديث لو علمت أنك تنظرني لطعنت به في عينك إنما جعل الإذن من أجل البصر

ابن شهاب

عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره، أن رجلا اطلع من جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يحك بها رأسه، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو علمت أنك تنظرني لطعنت به في عينك، إنما جعل الإذن من أجل البصر»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1510

حديث من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه، فلا دية له، ولا قصاص»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1520

حديث لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته ففقأت عينه ما كان عليك حرج

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته ففقأت عينه، ما كان عليك حرج» وقال مرة أخرى: «جناح»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1530

حديث إذا كان أحدكم في صلاة فأراد إنسان يمر بين يديه فيدرؤه ما استطاع

أبي سعيد الخدري

عن أبي سعيد الخدري: أنه كان يصلي، فإذا بابن لمروان يمر بين يديه فدرأه، فلم يرجع فضربه، فخرج الغلام يبكي حتى أتى مروان فأخبره، فقال مروان لأبي سعيد: لم ضربت ابن أخيك؟ قال: ما ضربته، إنما ضربت الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا كان أحدكم في صلاة فأراد إنسان يمر بين يديه فيدرؤه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله، فإنه شيطان»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1540

حديث نزلت آية والذين لا يدعون مع الله إلها آخر في أهل الشرك

سعيد بن جبير قال

عن سعيد بن جبير قال: أمرني عبد الرحمن بن أبزى أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} [النساء: ٩٣] فسألته: فقال: «لم ينسخها شيء»، وعن هذه الآية: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} [الفرقان: ٦٨] قال: «نزلت في أهل الشرك»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1550

حديث نزلت أية ومن يقتل مؤمنا متعمدا في آخر ما أنزلت وما نسخها شيء

سعيد بن جبير قال

عن سعيد بن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} [النساء: ٩٣] فرحلت إلى ابن عباس فسألته فقال: «نزلت في آخر ما أنزلت وما نسخها شيء»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1560

حديث هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة قال لا

سعيد بن جبير قال

عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ قال: «لا». وقرأت عليه الآية التي في الفرقان: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} [الفرقان: ٦٨] قال: " هذه آية مكية نسختها آية مدنية {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} [النساء: ٩٣] "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1570

حديث يجيء متعلقا بالقاتل تشخب أوداجه دما يقول سل هذا فيم قتلني

سالم بن أبي الجعد

عن سالم بن أبي الجعد، أن ابن عباس سئل: عمن قتل مؤمنا متعمدا، ثم تاب وآمن وعمل صالحا، ثم اهتدى، فقال ابن عباس: وأنى له التوبة سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: " يجيء متعلقا بالقاتل تشخب أوداجه دما يقول: سل هذا فيم قتلني "، ثم قال: والله لقد أنزلها وما نسخها

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1580

حديث الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور

أنس

عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وقول الزور "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1590

حديث الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس

عبد الله بن عمرو

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس "

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 1600

حديث لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزني العبد حين يزني، وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها، وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن»

المعنى المختصر

صحيح

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب قطع السارقالكتاب السابقكتاب البيوع

كتب أخرى من نفس المجموعة