حديث نبويالحديث 3 من 34

حديث أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود

الراوييحيى بن سعيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب العقول
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يحيى بن سعيد، أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان، أنه أتي بمجنون قتل رجلا، فكتب إليه معاوية، «أن اعقله ولا تقد منه، فإنه ليس على مجنون قود»

معنى الحديث باختصار

إسناده منقطع

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن اعقله ولا تقد منه، فإنه ليس على مجنون قود». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب العقول من مجموعة موطأ الإمام مالك.

الحديث التاليحديث أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فأبوا وتحرجواالحديث السابقحديث إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فأبوا وتحرجوا

الراوي: عراك بن مالك

هو منقطع

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون

الراوي: مالك أن ابن شهاب

عن مالك أن ابن شهاب، كان يقول: «في دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دية الخطإ عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون ذكرا وعشرون حقة وعشرون جذعة

الراوي: مالك

عن مالك، أن ابن شهاب، وسليمان بن يسار، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، كانوا يقولون «دية الخطإ عشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون ابن لبون ذكرا، وعشرون حقة، وعشرون جذعة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن في النفس مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من الإبل

الراوي: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

لَا خِلَافَ عَنْ مَالِكٍ فِي إِرْسَالِ هَذَا الْحَدِيثِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَدْ رُوِيَ مُسْنَدًا مِنْ وَجْهٍ صَالِحٍ

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تعاقل المرأة الرجل إلى ثلث الدية إصبعها كإصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول: «تعاقل المرأة الرجل إلى ثلث الدية إصبعها كإصبعه، وسنها كسنه، وموضحتها كموضحته، ومنقلتها كمنقلته»(1) 2473- عن ابن شهاب، وبلغه عن عروة بن الزبير، أنهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المرأة: «أنها تعاقل الرجل إلى ثلث دية الرجل، فإذا بلغت ثلث دية الرجل كانت إلى النصف من دية الرجل»(2) 2474- قال مالك: «وتفسير ذلك أنها تعاقله في الموضحة والمنقلة، وما دون المأمومة والجائفة، وأشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا، فإذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته بجرح أن عليه عقل ذلك الجرح

الراوي: مالك أنه سمع ابن شهاب يقول

عن مالك أنه سمع ابن شهاب يقول: «مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته بجرح أن عليه عقل ذلك الجرح، ولا يقاد منه»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب العقول من مجموعة موطأ الإمام مالك.

من راوي حديث أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود؟

راوي الحديث هو يحيى بن سعيد.

ما معنى حديث أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود باختصار؟

إسناده منقطع

هل يوجد شرح لـ حديث أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أن اعقله ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن اعقله ولا تقد منه، فإنه ل...