حديث نبويالحديث 4 من 51

حديث لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين

الراويربيعة بن أبي عبد الرحمن
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأقضية
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال: قدم على عمر بن الخطاب رجل من أهل العراق، فقال: لقد جئتك لأمر، ما له رأس، ولا ذنب، فقال عمر: «ما هو»؟ قال: شهادات الزور ظهرت بأرضنا، فقال عمر: «أو قد كان ذلك»؟ قال: نعم، فقال عمر: «والله لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول» 2107- وحدثني مالك، أن عمر بن الخطاب قال: «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين»

معنى الحديث باختصار

(1) إسناده منقطع (2) هذا موقوف معضل

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأقضية من مجموعة موطأ الإمام مالك.

الحديث التاليحديث سئلوا عن رجل جلد الحد أتجوز شهادته فقالوا نعم إذا ظهرت منه التوبةالحديث السابقحديث ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سئلوا عن رجل جلد الحد أتجوز شهادته فقالوا نعم إذا ظهرت منه التوبة

الراوي: سليمان بن يسار وغيره

عن سليمان بن يسار وغيره، أنهم سئلوا: عن رجل جلد الحد أتجوز شهادته؟ فقالوا: نعم، «إذا ظهرت منه التوبة»(1) 2109- وحدثني مالك، أنه سمع ابن شهاب يسأل عن ذلك، فقال: مثل ما قال: سليمان بن يسار(2) 2110- قال مالك: " وذلك الأمر عندنا، وذلك لقول الله تبارك وتعالى {والذين يرمون المحصنات، ثم لم يأتوا بأربعة شهداء، فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا، وأولئك هم الفاسقون، إلا الذين تابوا من بعد ذلك، وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} [النور: ٥](3)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها

أخرجه مسلم

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى باليمين مع الشاهد

الراوي: جعفر بن محمد

صحيح

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اختصم إليه مسلم ويهودي فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب: اختصم إليه مسلم ويهودي، فرأى عمر أن الحق لليهودي، فقضى له. فقال له اليهودي: والله لقد قضيت بالحق. فضربه عمر بن الخطاب بالدرة، ثم قال: وما يدريك؟ فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق، إلا كان عن يمينه ملك، وعن شماله ملك، يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق، فإذا ترك الحق عرجا وتركاه "

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقض باليمين مع الشاهد

الراوي: أبي الزناد

عن أبي الزناد، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب - وهو عامل على الكوفة، أن: «اقض باليمين مع الشاهد»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض

أخرجه الشيخان

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأقضية من مجموعة موطأ الإمام مالك.

من راوي حديث لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين؟

راوي الحديث هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن.

ما معنى حديث لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين باختصار؟

(1) إسناده منقطع (2) هذا موقوف معضل

هل يوجد شرح لـ حديث لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الو...